История Церкви. Вторая ступень. История

Так, стремясь защитить любого гражданина империи, василевс принял законы, защищавшие девушек от злодеев, склоняющих их к занятиям проституцией[71]. Нетерпимый к этому греху, он вместе со своей супругой заботился о попавших в такую беду: императрица Феодора из своих средств выкупала несчастных девушек у торговцев, давала им денег на дорогу и возвращала родителям. Для тех из них, кто раскаялся в своем прошлом, император и императрица построили женский монастырь на берегу Черного моря, назвав его «Метанойя» (с греч. – «покаяние»). Императорская чета щедро выделяла средства на содержание обители и следила за тем, чтобы монахини ни в чем не нуждались. По свидетельству Прокопия Кесарийского, в этом монастыре жило одновременно 500 девушек.

Императрица Феодора.

Мозаика. Равенна. Базилика Сан-Витале. VI в.

Вот за это желание сделать так, чтобы вера во Христа управляла жизнью всей империи, за укрепление Церкви как организации, за стремление избавить духовенство и мирян от пороков Церковь и прославила своего императора в XII веке. При всей неоднозначности методов Юстиниана Великого мало найдется правителей, сделавших столько для Церкви и для христиан.

Глава 12 Что такое апокрифы, или Всему ли в церкви надо верить

Однажды пятилетнего Сына Иосифа и Марии обидел Его сверстник. Иисус копал небольшие каналы и наполнял их водой, другой мальчик ударил по воде палкой и разбрызгал ее. Разгневанный Иисус укорил шалуна, и тот моментально упал замертво[72].

Веришь ли ты, дорогой читатель, что Христос мог совершить такой поступок? А между тем эта история была известна христианам уже во II веке и находится она… в «евангелии». Но не стоит бросать книжку и бежать к Новому Завету, который стоит у вас на полке или есть в электронной версии: вы не найдете там «Евангелия детства Спасителя», не найдете там «Евангелия Иуды», о котором несколько лет назад говорили как о настоящей сенсации.

Не нужно также ругать Церковь, которая «скрыла от нас настоящую правду» о детстве Христа. Попробуем вместе разобраться, что же это за удивительные «евангелия», которых нет в Новом Завете, но о которых знают святые отцы, начиная с Иринея Лионского и Ипполита Римского?

Для ответа на этот вопрос перенесемся, например, в 150 год нашей эры.

Представьте себе христианскую общину. Уже не оставалось свидетелей земной жизни Спасителя, тех, кто видел даже апостола Иоанна Богослова (он прожил дольше всех апостолов и умер примерно в 100 г. н. э.), либо уже не было в живых, либо это были глубокие старики. Большинство людей знают о Христе только с чужих слов. Грамотные передают друг другу небольшие свитки, в которых записаны изречения Христа или история Его земной жизни. Эти свитки называются «Евангелие» и подписаны именами известных апостолов: Марка, Матфея, Луки, Иоанна, Петра, Фомы, Иакова и многих других.

В поздней Античности и раннем Средневековье не было понятия «авторского права», не было стопроцентных механизмов проверки рукописи. Многие тексты подписывались авторитетными именами, но сами «авторы» часто и не подозревали об этом. Именно поэтому апостол Павел собственноручно писал некоторые стихи в своих посланиях, о чем и предупреждал адресата. Например, в Послании к Колоссянам (4: 18): Приветствие моею рукою, Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь. Это было гарантией подлинности послания, так как в общине были люди, знавшие почерк апостола.

Шли годы, Евангелия и тексты апостолов переписывали все новые поколения христиан, и у людей появился соблазн… дополнить апостолов или евангелистов или приписать им свои мысли. Так появились апокрифы (это греческое слово означает «тайный», «скрытный») – тексты, которые Церковь либо полностью отвергает, как «Евангелие детства…», либо относится к ним уважительно, как к важной части Предания, но не включает в канон Нового Завета как богословски небезупречные.

Христианская Церковь практически сразу после своего основания начала вырабатывать правила, по которым человек мог отличить истину от лжи. Процесс этот был непростым, в каждом крупном городе, почти в каждой общине были свои трудности, но постепенно христиане смогли создать правила, которые защитили новую религию от ересей, опасных выдумок и сомнительных текстов. Так появился новозаветный канон[73].

Но как определить, какие Евангелия можно считать каноничными, образцовыми текстами, а какие стоит отвергнуть как сомнительные, недостаточно достоверные или написанные слишком поздно?

Евангелист Лука.

Икона. Монастырь Хиландар. Афон. XIV в.