История Тверского края

В среде крестьянства сохранялся и обновлялся календарь природы. Полевые работы и другие хозяйственные занятия проводились в соответствии с народными приметами, охватывавшими круглый год. Большинство примет касалось дождей: например, начало сенокоса в тверских землях рассчитывали по тому, каков день "на Мефодия" (3 июля) и "на Самсона-сеногноя" (10 июля). В грозе видели результат деятельности Ильи Пророка.[111]

Рис. 38. Спасо-Преображенский собор в Твери. 1285-1290 гг., реконструирован в 1696 г. Фото начала XX в.

На основе слияния народного земледельческого календаря с христианской религией сложилось "бытовое православие". Оно надолго стало доступной и распространённой формой церковного вероучения и обрядности.

К XVII в. вполне оформились основные местные особенности великорусского языка. Селигерские земли являлись территорией северо-западных, а Верхнее Подвинье — западнорусских говоров. В центральных землях Верхневолжья утвердились тверские, а к востоку и северо-востоку от Твери — заволжские говоры.

Отличались друг от друга два письменных языка: официальный, то есть язык документов, и народный. Яркий тому пример — знаменитая "Калязинская челобитная", созданная, вероятно, во второй половине XVII в. Это первая пародия в русской литературе. Она написана нарочито деловым языком, хотя имеет совершенно бытовое содержание. Её персонажи, монахи, жаловались тверскому епископу, что новый их игумен "велит часто к церкви ходить", "мало с нами пьет да много нас бьет". Лень и пьянство — вот идеал "героев" талантливой пародии: "А как мы архимандрита[112] избудем и доброго добудем, который горазд лежа вино да пиво пить, а к церкве бы пореже ходил и нас бы, богомольцев твоих, почаще на погреб посылал..." "Челобитная" стала хорошо известной в народе и за пределами тверских земель.

Одно из самых замечательных произведений литературы XVII в. — "Повесть о Тверском Отроче монастыре”, дошедшая до нас в нескольких списках. Она невелика по объёму и написана в жанре исторического романа. В основе "Повести" рассказ об основании монастыря, но одновременно и повествование о человеческих судьбах, о любви, о счастье и несчастье.

Первый тверской князь Ярослав Ярославич, рассказывает "Повесть", заехав во время соколиной охоты в село Едимоново, узнал о предстоящем в этот день венчании своего дружинника (отрока) Григория с дочерью местного пономаря[113] красавицей Ксенией. Князю так понравилась невеста, что он обвенчался с нею. Огорчённый Григорий принял монашество, а через несколько лет основал в Твери монастырь в устье Тверцы.

Рис. 39. Преподобный Нил Столобенский. Деревянная скульптура.

История со свадьбой вымышлена. Ксения, жена Ярослава, в действительности являлась дочерью новгородского боярина. Исторические персонажи искусно помещены в легендарную обстановку. Написанная местным автором повесть нисколько не провинциальна по своей талантливости. Её считают важным вкладом в создание русской литературы нового времени.

Большое хождение имели документы времён "смуты". Письма полководца Скопина-Шуйского в тверские города призывали к защите родной земли от иноземных захватчиков и "воровских людей", к всеобщему единению ради этой цели.

Народная песня о Скопине-Шуйском — одна из самых популярных в XVII в. Торжественный тон её и былинный размах отражают восхищение личностью полководца-освободителя, чьё войско покрыло себя славой в сражениях за Торопец, Торжок, Тверь, в битве на Жабне и других боях:

...А кому будет Божья помочь

Скопину-князю Михайлу Васильевичу:

Он очистил царство Московское

И велико государство российское.

Совсем иной характер носили грамоты Ивана Болотникова, ходившие на Тверской земле, в которых он призывал "побивати своих бояр, гостей и всех торговых людей".

Бурные события начала XVII в. отражались не только в художественной литературе, но и в исторических трудах, в хрониках. Яркая "Повесть об осаде Торопца" создана одним из участников обороны города от поляков. Это мемуары, автор которых имел целью сохранение памяти о подвигах защитников города в поучение потомкам.

Несколько уроженцев тверских земель стали в конце XVII в. известными учёными. Один из них — Павел Роговский, крестьянин Калязинского Троицкого Макарьева монастыря. После долгих лет учебы в Европе он получил в Риме звание доктора богословия и философии. По возвращении в Россию Роговский стал в 1700 г. ректором Славяно-греко-латинской академии в Москве. В это же время началась научная и преподавательская деятельность Леонтия Магницкого, уроженца Осташковской слободы, автора первого русского учебника математики.

Рис. 40. Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Ширковом погосте, Пеновский район. 1694 г.

Ремесленники в своей практической работе доходили до всего опытным путём. Специальной литературы не было. Знания передавались мастерами от поколения к поколению.