История викингов. Дети Ясеня и Вяза

О похожих предосторожностях напоминает и картина похорон в Осеберге, хотя здесь мы имеем дело не с кремацией, а с ингумацией. Большинство предметов погребального инвентаря размещены с большой аккуратностью и тщательностью, но самые крупные деревянные предметы, которые попали в захоронение в самом конце, — повозки, сани и так далее — буквально забрасывали на нос корабля прямо с земли, не думая о том, что все эти прекрасные вещи сломаются. Затем погребальную камеру запечатали, забив вход досками и, кажется, хватая для этого любой оказавшийся под рукой кусок дерева. Доски прибивали поперек как попало, стараясь как можно скорее закрыть вход в помещение, где лежал умерший. Гвозди забивали так поспешно, что мы можем видеть вмятины в дереве, оставшиеся там, где промахивались молотком, и согнутые гвозди со сломанными шляпками. Зачем нужна была такая спешка? Может быть, они чего-то боялись — так же, как разжигавший костер мужчина у ибн Фадлана?

Некоторые другие подробности обрядового поведения, которые мы находим в его рассказе, также совпадают с археологическими материалами и данными древнескандинавских текстов. Например, у скандинавов, судя по всему, были профессиональные плакальщицы, наподобие тех, которых можно встретить в более известных античных источниках. Эддическая поэма «Плач Гудрун», возможно, представляет собой текстовую запись как раз такого обряда — главная героиня оплакивает свою убитую дочь Сванхильд и призывает своих сыновей отомстить за сестру. Среди археологических находок есть двумерные условно женские фигурки с широко открытыми, словно в горестном крике, ртами и глубокими линиями на щеках. Было высказано предположение, что это могут быть символы траура: женщины поют причитания и царапают свои лица. В «Беовульфе» также говорится о женщинах, воющих на похоронах.

Даже подношения еды позволяют нам заглянуть в обряд немного глубже. Мы уже знаем о разнообразных сортах замечательного хлеба из Бирки, но самое маленькое печенье всегда происходит только из могил, и, возможно, его пекли специально для похорон, как особый хлеб для умерших. И вероятно, были очень веские причины, почему этот хлеб оставляли именно обугливаться на остывающем костре, а не сжигали вместе с трупами. Еще интереснее следы того, как делили буханки хлеба, найденные в погребениях. На поверхности некоторых из них сохранились сделанные ножом надрезы, подсказывающие, что хлеб делили на множество неравных порций самой необычной формы, не только отрезая куски и ломти, но и размечая его радиальными линиями. Было ли это связано со статусом, социальной ролью, семейными связями или чем-то еще? Или специалист по ритуалам распределял эти порции, по очереди называя по именам каждого бога или местного духа? Мы вряд ли когда-нибудь узнаем.

Семейные истории с продолжением на картинных камнях Готланда побуждают нас спросить, какую роль в жизни людей играли предки. Некоторые считают, что поклонение предкам составляло основу дохристианских верований в Скандинавии, и, следовательно, отношения с умершими были крайне важны для живых. Возможно, погребальный ритуал должен был, в числе прочего, официально представить недавно умершего коллективу ушедших предков в надежде, что они, в свою очередь, будут помогать живым.

Чтобы стать предком, недостаточно было просто умереть — требовалось отличиться в каком-то положительном смысле, по сути, быть избранным в качестве достойного примера не только для живых, но, как ни странно, и для мертвых. Предки были хранителями традиций, всех тех обычаев, которые викинги так высоко ценили и которые были для них ближайшим аналогом религии. Предки были нравственными судьями. Важно отметить: поскольку предки были напрямую связаны с отдельными людьми и с семьями, они жили в доме или рядом, в своих курганах. Таким образом, предки открывали гораздо более личный канал общения с иными мирами, чем высшие существа — боги и богини. Легко понять, почему люди считали эти отношения важными и старались их поддерживать.

Если верить позднему фольклору, живые члены семьи приглашали своих умерших на важные праздники, в частности на празднование зимнего солнцестояния — Поля. Для них готовили особые яства, которые оставляли на ночь на столе в комнате, освещенной специально изготовленными свечами. Ужину предшествовала bastu, деревенская баня на дровах в небольшой хижине (такие и сегодня еще широко распространены в северных деревнях). Баню протапливали, заполняя помещение паром, а потом уходили, чтобы умершие могли очистить себя перед трапезой. Возможно, стремление викингов поддерживать хорошие отношения с умершими было, как и многое другое, всего лишь признаком незащищенной жизни в непредсказуемой среде.