История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Рис. 24. Самый конец. На берегу фьорда в Хвалси близ современного Какортока на юге Гренландии стоит разрушенная церковь, где 16 сентября 1408 года сочетались законным браком Сигрид Бьорнсдоттир и Торстейн Олафссон. Сообщение об их свадьбе — последнее связанное со скандинавской колонизацией, начавшейся в эпоху викингов. Фотографию сделал Нил Прайс в день шестисотлетнего юбилея упомянутой свадьбы

Во втором и третьем разделах этой книги, где речь шла о феномене викингов, новых землях и новых нациях, раннесредневековые скандинавы в целом представлялись такими, какими их принято считать: путешественниками в поисках прибыли, добычи, славы или нового дома. Их мир был огромен.

Человек, родившийся в шведском Уппланде, мог пройти по улицам Круглого города в Багдаде, сердце исламского мира. Более того, он мог вернуться домой, рассказать об этом родным и друзьям и показать им купленную там восхитительно гладкую, струящуюся ткань ярких цветов. Что еще удивительнее, родные и друзья вполне могли сказать, что этот шелк не идет ни в какое сравнение с теми прекрасными тканями, которые кузен Эйрик выторговал в прошлом году в заливе южного моря — они сменили множество рук и прошли долгий путь из невероятно далеких восточных земель, где у людей (так говорят) глаза не такие, как у нас.

Человек, родившийся в Дании, мог отправиться в поход с викингами по рекам Франкии и сражаться на Сене под горящими стенами Парижа, а потом отплыть из лагеря на Луаре и попасть в Мидгардское море. Он мог миновать огромную скалу у входа и совершать набеги всю дорогу до Александрии (почему бы и нет?) и обратно. Представьте, какие истории могли рассказывать в тавернах Европы об ослепительной Кордовской мечети и о каменных богах со звериными головами из дельты Нила.

Одна представительница поздней эпохи викингов может служить наглядным подтверждением сказанного выше, и мы уже встречали эту женщину. Вскоре после 1000 года Гудрид Торбьярнардоттир обошла берега Хеллуланда и Маркланда, после чего высадилась в Винланде со своим мужем Торфинном Карлсефни и их командой. Вероятно, они были не первыми скандинавскими путешественниками в этих местах и, вероятно, они пошли по пути, проторенному до них другими. Гудрид была беременна и в Винланде родила первого европейского ребенка на территории Северной Америки (и как уместно для будущей истории, что его назвали Снорри). До этого она прошла долгий путь: из исландской норвежской семьи в Гренландию и от старых верований к новой вере. Она познакомилась с представителями коренных народов, а позже, совершив паломничество в Рим, почти наверняка встречала папу. Она ела дикий виноград в Винланде и пробовала средиземноморские вина под итальянским солнцем. К преклонным годам, став христианской монахиней в Исландии, Гудрид, вероятно, была самой много путешествовавшей женщиной на планете.

Все это знакомые фигуры мира викингов или, точнее, диаспоры викингов, слегка расцвеченные археологическими подробностями, но тем не менее хорошо нам известные. Но мы не должны забывать о первом разделе книги, где мы увидели, кем они были на самом деле. Путешественник, побывавший в Багдаде, был благодарен своей hamingja, духу удачи, которая оказалась достаточно сильной, чтобы благополучно довести его домой. Грабитель в Андалусии приносил кровавые жертвы богам молнии и войны и верил, что valkyrjur всегда рядом, наблюдают и ждут. Даже Гудрид хорошо знала, какие песни должна спеть колдунья völva, чтобы на ее зов явились потусторонние существа, прежде чем отвернулась от них и узрела Белого Христа. Ее потомки стали епископами. Возможно, она все же была довольна тем, что ее hugr в конце концов нашла свой настоящий дом.

Сегодня образ мыслей викингов бесконечно далек от нас, но иногда он становится почти осязаемым. Когда мы идем ночью через лес, или смотрим, как луна поднимается над черной лавовой пустошью, или вдруг замечаем подводный источник в зловеще безмятежных водах озера, мы можем на несколько мгновений прикоснуться к нему и понять, что за ним стояло.

За рамками стереотипов эпоха викингов (не только в Скандинавии) была временем чудовищного насилия и институционализированного патриархального угнетения. Мужчины и женщины, а также люди, относившие себя к удивительно широкому спектру различных гендерных идентичностей, жили в этих рамках и по этим правилам, выстраивая, сохраняя и поддерживая их и в то же время разрушая их, сопротивляясь и ниспровергая, создавая заново.