История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Излишне говорить: мои знания, как и знания любого другого ученого, в весьма существенной степени опираются на работы других специалистов в этой области. В основной части книги имена отдельных исследователей были опущены для облегчения общего восприятия текста, однако те обсуждаемые в книге идеи, которые исходят не от меня, настоятельно требуют корректной атрибуции. Ниже в примечаниях указаны мои коллеги — специалисты по викингам, на работы и мнения которых я ссылался в книге, и перечислены их труды, которые могут послужить отправной точкой для читателей, желающих глубже погрузиться в мир викингов.

Пролог. Дерево, прибитое волнами к берегу

Я решил начать эту книгу с краткого пересказа скандинавской истории сотворения мира, хотя до меня это уже делали (и, несомненно, намного успешнее) другие авторы. Ссылки на научные работы по этой теме можно найти в разделе, посвященном главе 1. Вместе с тем мифы викингов неоднократно подвергались литературной обработке, благодаря которой ими можно наслаждаться в изначальном смысле — как историями, а не как научной статьей. Лучшие примеры такой переработки можно найти в книгах: Crossley-Holland К. The Norse Myths: Gods of the Vikings. London: Deutsch, 1980; Crossley-Holland K. Norse Myths: Tales of Odin, Thor and Loki. London: Walker Books, 2017; Byatt A. S. Ragnarök: The End of the Gods. Edinburgh: Canongate, 2011; Gaiman N. Norse Mythology. London: Bloomsbury, 2017. Мое описание богов на берегу океана соответствует древнескандинавским текстам, но я сознательно включил в него некоторые отсылки к мифу о происхождении мира народа хайда, изложенному в прекрасной книге Reid В., Bringhurst R. The Raven Steals the Light. Vancouver: Douglas & McIntyre, 1988, где Ворон находит Первых Людей в раковине моллюска на песке Роуз-Спит и освобождает их, чтобы дать им поиграть в своем «чудесном, сверкающем новом мире».

Долгой и трудной истории апроприации и искажения образа викингов посвящена обширная литература. См. об этом: The Waking of Angantyr: The Scandinavian Past in European Culture / Ed. E. Roesdahl, P. Meulengracht Sorensen. Aarhus: Aarhus University Press, 1996; Wawn A. The Vikings and the Victorians: Inventing the Old North in Nineteenth-Century Britain. Cambridge: Brewer, 2000; Myter om det nordiska — mellan romantik och politik / Ed. C. Raudvere, A. Andren, K. Jennbert. Lund: Nordic Academic Press, 2001; Arvidsson S. Draksjukan: mytiska fantasier hos Tolkien, Wagner och de Vries. Lund: Nordic Academic Press, 2007; O'Donoghue H. From Asgård to Valhalla: The Remarkable History of the Norse Myths. London: I. B. Tauris, 2010; Helgason J. K. Echoes of Valhalla: The Afterlife of the Eddas and Sagas. London: Reaktion, 2017 — во всех этих книгах также есть списки для дальнейшего чтения. Важно отметить — не в последнюю очередь для профессиональных исследователей, изучающих прошлое, — что в вопросе искажения информации о них викинги были далеко не одиноки. Приведем всего один пример: понимание античного мира отмечено теми же удручающими отголосками предрассудков и ненависти; см.: Beard М. Women and Power: A Manifesto. London: Profile, 2017; Zuckerberg D. Not All Dead White Men: Classics and Misogyny in the Digital Age. Cambridge MA: Harvard University Press, 2018. О том, где мы находимся сейчас, рассказывает прекрасное эссе Croix S. The Vikings, victims of their own success? A selective view on Viking research and its dissemination // Danish Journal of Archaeology, 4:1. 2015. P. 82–96.

Норвежского гостя при дворе короля Альфреда звали Отере (вероятно, Оттар на его родном языке); полный текст и обсуждение его рассказа можно найти в: Ohthere's Voyages / Ed. J. Bately, A. Englert. Roskilde: Viking Ship Museum, 2007.

Введение. Прародители и наследники

Рунический камень, на котором идет речь о дозоре против викингов, — U 617 из Бро в Уппланде. Обзор альтернативных версий происхождения слова vikingr см. в: Herschend F. Wikinger // Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2006. № 34. P. 55–59.

Кембриджским ученым, раздосадованным чересчур широким толкованием термина «викинги», был Рэй Пейдж, а процитированный комментарий взят из его возмущенного обзора в: Saga-Book of the Viking Society for Northern Research. 1985. № 21. P. 308–311.