История викингов. Дети Ясеня и Вяза

Историком, так неудачно решившим остановиться на собирательном термине Norsemen, был покойный Эрик Кристиансен, автор любопытной, но эксцентричной книги — Christiansen Е. The Norsemen in the Viking Age. Oxford: Blackwell, 2002. pp. 1–9. Скептическое отношение к реальному влиянию викингов и даже самому их существованию за пределами полуфантастических саг высказывали Фредрик Сванберг — Svanberg F. Decolonising the Vikings. Lund: University of Lund, 2003 — и Ричард Ходжес в своем провокационном эссе — Hodges R. Goodbye to the Vikings? // History Today. № 54:9. Пара моих комментариев перекликается с моей статьей — Му Vikings and Real Vikings: Drama, documentary and historical consultancy // The Vikings Reimagined: Reception, Recovery, Engagement / Ed. T. Birkett, R. Dale. Berlin: De Gruyter, 2020. P. 28–43.

Обращаясь к методам и источникам, представление о временных периодах как о точках зрения перекликается с McCarthy Т. Satin Island. London: Knopf, 2015 — пугающим размышлением о принципиальной невозможности историописания. Читатели, интересующиеся археологическим подходом, могут обратиться к Carver М. Archaeological Investigation. London & New York: Routledge, 2009. Основные письменные источники из Англии и Европы перечислены выше, остальные приведены по мере необходимости отдельно для каждой главы. Имеется также несколько выдающихся путеводителей по миру древнескандинавских саг и поэзии с обстоятельным обсуждением жанра и связанных с ним критических вопросов и интерпретаций. Я рекомендую следующие работы: Kristjansson J. Eddas and Sagas: Iceland's Medieval Literature. Reykjavik: Hiö islenzka bökmenntafélag, 1988; O'Donoghue H. Old Norse-Icelandic Literature: A Short Introduction. Oxford: Blackwell, 2004; A Companion to Old Norse-Icelandic Literature and Culture / Ed. R. McTurk. Oxford: Blackwell, 2007; Clunies Ross M. The Cambridge Introduction to the Old Norse-Icelandic Saga. Cambridge: Cambridge University Press, 2010; A Handbook to Eddie Poetry: Myths and Legends of Early Scandinavia / Ed. C. Larrington, J. Quinn, B. Schorn. Cambridge: Cambridge University Press, 2016.

Мысль о том, что Codex Regius мог быть произведением коллекционера-любителя, возникла из разговора с Терри Ганнеллом. Содержательные комментарии Дж. Р. Р. Толкиена о раннесредневековых текстах можно найти в: Tolkien J. R. R. The Monsters and the Critics, and Other Essays. London: Allen & Unwin, 1983. В рассуждении о социальном контексте саг я опирался на проницательные замечания переводчика Бена Ваггонера во введении к изданию The Sagas of Ragnar Lodbrok. New Haven: Troth, 2009. Ценными размышлениями об интерактивном опыте чтения древнескандинавских текстов делятся М. И. Стеблин-Каменский — Steblin-Kamenskij М. I. The Saga Mind. Odense: Odense University Press, 1973 — и Вестейн Оласон — Olason V. Dialogues with the Viking Age. Reykjavik: Heimskringla, 1998. Христианская интерпретация образа Эгиля Скаллагримссона принадлежит Торфи Тулиниусу — Tulinius Т. The Enigma of Egill. Ithaca: Cornell University Press, 2015.

1. Жилища свои, обличья свои

Помимо Старшей Эдды, любому желающему погрузиться в мир скандинавской мифологии, этот заповедник мировоззрения викингов, следует обратиться за подробностями к трем фундаментальным трудам: Simek R. Dictionary of Northern Mythology. Cambridge: Brewer, 1993; Orchard A. Dictionary of Norse Myth and Legend. London: Cassell, 1997; Lindow J. Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford: Oxford University Press, 2001.