История Византийских императоров. От Василия I Македонянина до Михаила VI Стратиотика

Этот закон вызвал открытое возмущение крупных землевладельцев. В ответ в 934 г. Лакапин издал второй эдикт, предоставивший крестьянам, у которых, вопреки закону, была приобретена земля в голодный год, выкупить ее за ту же цену у нового собственника[364]. Обратим внимание на мотивацию императора и цели издания им закона, как он их огласил публично. «Есть люди, — повествует император, — которые заботятся только о земных благах и временном благополучии, отказываясь таким образом от прав на небесные награды и забывая о дне Судном. Такие люди — причина всех бедствий... Но за бедных вступается Сам Господь. Если же Сам Бог, возведший нас на царство, восстает на отмщение убогих, то как можем мы пренебречь своим долгом или вконец позабыть о своей обязанности, когда именно от одних очей царских бедняк ждет себе здесь утешения».

Далее следуют нормы указа и вывод: «Мы постановляем это не из ненависти к сильным, но из благорасположения к бедным, ради защиты и ради общего блага. Ибо те, которые получили от Бога власть и возвысились славою и богатством, вместо того, чтобы взять на себя попечение о бедных, смотрят на них как на свою добычу»[365].

Царь напоминает тем властителям, которые достигли своего статуса с «низов», что помимо земных благ существует еще и Суд Христов. «Есть люди, которые по рождению принадлежат к сословию бедных, но по милости Божественного Промысла или какими другими непонятными судьбами из своей более скромной доли поднялись наверх и достигли лучшего положения в жизни. Мы считаем справедливым, чтобы они оставались при том наследстве и владении, которое им сначала досталось. Они не должны, преступая мерку своего первоначального состояния, являться причиной бедствий своих соседей, отнимая у них разбойнически имущество, — а таково обычное обвинение в отношении сделок, заключаемых со стороны гордых своим высоким положением и славой лиц с другими, более скромными. Скорее таким беднякам, поднявшимся наверх, следовало бы, памятуя особенную к ним милость Божию, оказывать благорасположение к своим односельчанам и, имея в виду неизвестность будущего, а также неизбежность Страшного суда, не превращать имущества ближних в предмет хищничества»[366].

Мужественный и благочестивый человек, государственник, император Роман I надеялся снискать расположение общества, но все было тщетно. Лакапин всем сердцем желал патриаршества своего сына, надеясь, что с этим событием все волнения улягутся сами собой. Иногда казалось, что судьба дарует ему счастливый шанс, но это было иллюзией. 15 июля 928 г. скончался патриарх Стефан, и 14 декабря того же года на Константинопольский престол императором был возведен Трифон (928–931), ранее монашествующий в Опсикии, известный своим благочестием и святостью. Это в принципе рядовое событие знаменательно тем, что Трифона по распоряжению царя рукоположили патриархом на определенный срок (!), пока не подрастет царевич Феофилакт[367]. В 931 г. Трифона низложили, хотя и не без хитрости — тот никак не желал добровольно оставлять патриаршего престола, и назначили Константинопольским архиереем Феофилакта, которому исполнилось только 13 лет. Поскольку этот возраст, как говорится, бил в глаза, императору пришлось прождать около полутора лет, чтобы царевич достиг канонического возраста для посвящения в священнослужители[368]. 6 февраля 933 г. Феофилакт (933–956) стал новым Константинопольским патриархом. К несчастью для Лакапина, сын не оправдал его надежд. Беспутный и безвольный, он заметно уступал тем величественным фигурам, которые до него управляли Восточной Церковью.

В августе 931 г. Романа I настиг тяжелый удар судьбы — умер его старший и любимый сын Христофор, которому он втайне мечтал передать царскую власть в обход Константина Порфирородного. И тут же Римское государство потрясло восстание Василия по прозвищу Медная Рука, выдававшего себя за покойного Константина Дуку, о котором ранее шла речь. Он был схвачен турмахом Элефантином из Опсикия, доставлен в Константинополь и лишен правой руки — довольно гуманное наказание для государственного преступника. Но Василий вновь явился в Опсикий, приладил себе медную руку взамен утерянной (откуда и пошло его прозвище). К мятежнику примкнуло довольно много людей, и он даже захватил крепость Платея Петра, но вскоре был разбит, доставлен в столицу, там допрошен и казнен[369].