История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1

Рождение дочери неприятно отцу, рождение же сына составляет его гордость и немалое удовольствие. В Тилитле существует обычай, согласно которому отцу, произведшему на свет семь сыновей, дается как бы в награду особый участок земли. Первый поздравивший отца с рождением сына получает подарок: теленка, барана и пр.

– Да будет младенец благочестив! – говорит духовенство, принося поздравление.

– Да будет славным джигитом, – говорят соседи, собирающиеся на пир, устраиваемый по этому случаю.

Для защиты родильницы от злого духа кладут около нее Коран, а для поддержания и восстановления сил у казикумухцев готовят особое женское блюдо под названием курч. В кипящую в котле воду насыпают столько муки, что образуется густое тесто. Сняв котел с очага, делают в середине теста углубление, в которое наливают топленого масла с медом. Почти каждая родственница, приходящая поздравить или проведать больную, приносит с собою курч, которым и кормят родильницу целую неделю.

Через неделю или более после родов новорожденному дают имя. Устроив приличное угощение, зарезав барана, приготовив целую кадушку бузы, пшеничных хлебов и пр., отец новорожденного приглашает кади и созывает гостей. Часто родители не сходятся между собой, какое имя дать младенцу. Муж хочет одно, а жена другое. Первый настаивает, например, чтобы дать имя в честь своего отца для сохранения имени своего рода, так как дед и прадед звались этим именем, жена же, имея в виду некоторые выгоды, настаивает, чтобы дать имя ее убитого брата, о чем особенно просит ее вдова убитого. Горцы стараются сохранить имя любимого человека если не в прямом потомстве, то в ближайшей боковой линии, и такой мальчик получает от семейства умершего или убитого в праздничные дни подарки: шелковую рубашку, архалук и т. п. Для прекращения споров об имени новорожденного обычай предоставил преимущество – отцу при выборе имени младенцу мужского пола, а матери – женского.

Во время многочисленного собрания родных и знакомых приносят младенца, уложенного на большой белой подушке и покрытого белым одеяльцем. Отец передает его на колени кади или мулле, который, нагнувшись над ним, произносит: «во имя Бога» и читает молитву: Ля-иль-Алла-иль-Алла-Магомет-расул-Алла! – сначала в правое ухо, потом в левое, опять в правое и т. д. по три раза в каждое.

– Какое имя хочешь дать своему ребенку? – спрашивает мулла у отца.

– Ахмед, – отвечает тот.

Мулла снова наклоняется над младенцем и, подув направо и налево, первый раз произносит его имя.

– Да будет он Ахмед! – почти вскрикивает мулла.

– Ахмед, Ахмед! – восклицают в один голос присутствующие. – Да благословит его Аллах!

Наевшись, напившись и пожелав младенцу здоровья и долгой жизни, гости расходятся по домам.

Когда мальчик достигнет такого возраста, что в состоянии будет произнести Ля-иль-Алла, ему делают обрезание, хотя Коран это и не предписывает, но на этот счет следуют указанием суннета – богословских преданий[270].

В первые дни после рождения ребенок пользуется особым попечением родителей, начнет ли он слишком много плакать или не может долго заснуть, родители посылают в мечеть просить кади, чтобы он написал усыпляющую молитву. Такими предохранительными молитвами родители запасаются в изобилии.

Едва мальчик начинает произносить слова, его учат молитвам на арабском языке. Таким образом, нередко случается, что вместе с родным языком ребенок знакомится и с арабским. С наступлением более зрелого возраста каждый порядочный отец старается обучить сыновей арабской грамоте, чтобы они сами могли читать Коран. Девочек грамоте не учат, да им и некогда, потому что они чуть ли не с рождения исполняют обязанности помощниц матери во всех тяжелых работах.

Для обучения детей почти в каждом ауле был наставник, преимущественно из стариков, который за определенную плату обучал мальчиков арабскому языку. В некоторых аулах существовали сельские школы, где обучающиеся мальчики носили название учеников по преимуществу или детей по Корану, в отличие от обучающихся дома. Ученики по Корану получали из зяката – десятой части урожая, ежегодно уделяемой каждым жителям селения, – некоторое количество хлеба на свое пропитание.