История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1

Если отец хочет, чтобы его сын стал духовным лицом, то обычно отдает его известному мулле или кади, который обучает его наукам. Когда тот приобретет необходимые познания и возникает свободное место, общество избирает его в муллы, а уже из мулл, согласно его достоинствам и уважению, которое он может заслужить в народе, делается кади. Предпочтение суда адата снижало влияние духовенства в народе. Духовенство не вмешивалось в гражданские дела и в период влиятельности князей находилось в полной зависимости от них. Тогда мечети принадлежали князьям, от которых зависел и выбор муллы. Кади хотя и избирался всей деревней, но решающую роль играл князь. Народ был не очень набожен и мало уделял на содержание духовенства, все надежды которого возлагались на князей. Те же содержали мулл как домашнюю прислугу, а для кади собирали подать с народа. Как сословие бедное, духовенство понимало, что не может прокормить себя без княжеских щедрот, в руках которых оно всецело и находилось. С ослаблением власти князей, при русском владычестве, духовенство приобрело некоторую самостоятельность, хотя и весьма незначительную. В каждой большой кумыкской деревне, Аксае, Костеках и Андрееве, было назначено по одному кади и по нескольку мулл. Кади и отправляет богослужение, и соединяет в своем лице судебную власть по делам, касающимся наследства, завещаний и опеки, которые у кумыков, как и у чеченцев, разбираются по шариату, муллы же отправляют только духовные обряды.

В случае болезни кади его обязанности исполняет один из мулл – по выбору жителей. Духовному званию у кумыков не дано никаких особенных прав, конечно, любой мулла, как лицо избранное обществом, более-менее пользуется уважением, но никаких особых почестей ему не воздается. Избранный в муллы по-прежнему продолжал обрабатывать землю, если только она у него была, ездил на войну и ходил в набег, как и всякий мирянин. Если у него возникает тяжба с мирянином, то он судится с ним по адату в тех делах, которые подлежат разбирательству адатом, а в делах наследства, завещания и опеки – по шариату. Сейчас у кумыков муллы и кади более обеспечены, чем у чеченцев. Муллы и кади, помимо подаяний, получаемых при погребении, получают от общества содержание из добровольных пожертвований. Каждый дом, в зависимости от богатства, дает мулле по одному, по два и даже по три рубля в год, кроме того, некоторые муллы и кади имеют доход от зяката, который выделяют из своих доходов набожные люди: из него он может удержать третью часть, а также и с десятой доли процента, который торговцы получают с капитала и товара[301]. Впрочем, по большей части хозяин сам раздает закат бедным, а если и поручает иногда мулле, то лишь в том случае, когда мулла пользуется его особым доверием и уважением и тогда полагается на совесть муллы уделить и в мечеть из части зяката, приходящейся на его долю[302].

Изложив права всех сословий и отношения одного сословия к другому, остается сказать, что разница, существовавшая между сословиями в прежнее время, все более и более сглаживалась, за исключением князей и первостепенных узденей, которые по богатству, имея вес в народе, сохранили еще некоторые права и привилегии. В штрафах же за преступления, установленных на последних собраниях, прежней разницы не существует: и князь, и уздень, и чагар за конкретное преступление платят почти одну и ту же пеню.

Рассказ о постепенном образовании сословий у кумыкского народа дает ключ к объяснению прав народа на поземельную собственность. Потомки Султан-Мута, разделив между собой все земли, оставили неприкосновенными владения только некоторых узденей. Поделенные участки земли находились в общем владении целой княжеской фамилии, и дети их, не деля между собой земель, владели ими совместно. После, однако, независимо от общих владений, образовались и частные. Князь или уздень, покупая землю независимо от той, которой он пользовался вместе с членами своей фамилии, приобретал участок, составлявший его неотъемлемую собственность. Кроме того, многие князья получали земли в награду от русского правительства. Из-за этого у кумыков существует два типа поземельной собственности: общие владения, то есть земли, принадлежащие целой фамилии, и частные, составляющие собственность только одного человека. Впрочем, владельцы и той и другой по большей части князья или первостепенные уздени.

Глава 2

Управление, существовавшее у кумыков в период независимости. Положение о штрафах. Народные собрания. Народное управление, введенное при русском правительстве. Суд по адату и по шариату. Виды преступлений и наказаний. Кровная месть

До появления русских на Кавказе власть над народом была сосредоточена в руках князей.