История времен римских императорв от Августа до Константина. Том 1.

Нерон, убийца и певец, застройщик и гонитель христиан, олицетворение игр, роскоши и расточительства, больше, чем другой римский принцепс, возбудил фантазии современников и будущих поколений. Особенно о нем сожалели на греческом Востоке, где его еще при жизни приветствовали как «доброго друга всей ойкумены», как его называет папирус из Оксиринхоса. На Востоке сначала не верили в смерть Нерона, и три раза появлялся Лженерон. Часть римского народа тоже почитала его, потому что последовавшие скучные времена быстро заставили обелить образ Нерона. Как в случае с Гракхами и Цезарем, на месте его смерти возник культ.

В кругу римского правящего слоя с самого начала негативно относились к его памяти, это отражено у Сенеки, Тацита, Светония и Кассия Диона. У них Нерон был выродившимся принцепсом. Еврейское представление о Нероне было и осталось однозначно негативным. Особенно в «Сибиллинских пророчествах», собрании еврейских и еврейско-христианских стихов в стиле пророчеств, которые завоевали большой авторитет благодаря связи с Сивиллой, отражена ожесточенная ненависть против врага иудейского восстания, Лжеаполлона и убийцы матери. Для этой литературной формы характерно, что в исторических частях уже свершившееся упоминается в будущем времени, а также рисуются картины будущего, которые отражают надежды настоящего. Так звучит 4-е еврейское пророчество времен Флавиев: «И тогда из Италии, как беглец, прибежит великий царь (Нерон), который однажды решится на кровавое убийство матери и многих других, ведомый злым роком. За трон Рима многие оросят кровью землю, после того, как он убежит в парфянскую страну. Но в Сирию придет римский князь, который подожжет иерусалимский храм, а с ним придет много человекоубийц, великая страна иудеев погибнет. И Саламин, и Паф разрушит землетрясение, и Кипр зальет темная вода. Но когда из земной трещины итальянской земли поднимется к небу огненный знак и сожжет многие города и людей, и серым пеплом засыплет эфир, тогда гнев богов узнают по тому, что они уничтожат невинное племя благочестивых людей».

В 5-й книге Сибиллинских пророчеств, которая датируется II в.н.э., Нерон тоже проклинается. Там упоминается страшная змея, тот гибридный повелитель, который хочет сравняться с богом, и, наконец, образ, идентичный сатанинским силам, приближение которого возвещает о конце света. Евреи возненавидели Рим не в последнюю очередь из-за Нерона.

Для раннего христианства Нерон был первым гонителем, тем принцепсом, который даже сам Рим сделал кровавым местом для мучеников. Для ранних христиан непреложной истиной считается, что апостолы Павел и Петр приняли мученическую смерть в Риме при Нероне. Поэтому в «апологетическом стихотворении» Коммодиана он был отождествлен с антихристом. Другие христианские авторы, наоборот, категорически отвергали подобное представление. Для Лактанция те, кто верил, что Нерон все еще бродит, потому что не похоронен, и что он еще вернется, были «безумцами».

В позднеантичном и управляемом христианами Риме Нерон снова возродился, но уже другим способом.Как свидетельствуют конторниаты, новогодние подарки в виде медальона, принятые среди нехристианской аристократии в IV в.н.э., Нерон изображался как покровитель скачек и игр в той области, которая была центральной для античной цивилизации, но совершенно неприемлемой христиан. Возвращение Нерона было на руку стремлениям сторонников старой религии к ее реставрации. Позже, отцы церкви, такие, как Августин, вернулись к моральной дискредитации гонителя, преступника и тирана Нерона. Злой человек представал олицетворением угнетения, низменных страстей и грехов, полностью лишенным метафизических функций.

Одновременно рождались легенды: демонизированный, очерненный или обожаемый, Нерон оставался живым. В процессе постоянно меняющихся исторических оценок и современных апофеозов человеческим заблуждениям не могло не случиться, что даже в трудах с научными претензиями Нерон представал как революционер, борец с конформизмом прежнего принципата, фанатик красоты, который вместо традиционной морали xoтел установить новые эстетические каноны. С другой стороны Нерону и Калигуле делались попытки приписать общую политическую концепцию. Якобы они преследовали цель превратить августовский принципат в эллинистическую монархию и тем самым придать империи греческую форму и содержание и привить ей музыкальную культуру.

Однако совершенно невероятно, чтобы такая личность, как Нерон, человек, использовавший положение и власть, принцепса для удовлетворения своих артистических амбиций, думал о программе и конституционных нормах. Он не обладал трезвым взглядом на политические, военные, общественные или экономические реалии и не развил политической концепции, которую можно было бы принимать всерьез. Однозначное доказательство этому дает чеканка монет, которые в противоположность миру искусства Нерона изготовлялись строго традиционным методом и не изображали достижения и лозунги этого принципата.