История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Говорить об утре или вечере в смысле восхода и заката солнца имеет смысл только тогда, когда есть привязка к определённому географическому месту. В Быт. 1 речь, однако, идёт однозначно обо всей Земле! Где же и как должны были наступать вечер и утро? Так, нельзя оспорить то, что при первом случае употребления слова йом = день в Библии обозначается не период времени, а дневная сторона Земли. Как воздушное пространство земного неба является тенью небес Божьих, так и светлая сторона Земли есть символ дня Божьего: это светлое время, в которое человек может что-то делать (Ин. 9:4, ср. 1 Фес. 5:5).

Заповедь о субботе – это не довод за короткие дни!

Шесть дней работай ..., а день седьмой – суббота... ибо в шесть дней создал Господь небо и землю. (Исход 20:9-11)

Некоторые видят в этом довод в пользу того, что дни сотворения должны были всё же человеческими днями. Однако делать по человеческим дням вывод о продолжительности дней Божьих неверно, ведь сравнение идёт в обратном направлении: в пяти книгах Моисеевых содержится отображение действий Бога, а «не самый образ вещей» (Евр. 8:5, 10:1). Так же и скиния была только «образ истинного святилища» (Евр. 9:22), предельно уменьшенная модель (Ис. 66:1).

Павел подчёркивает, что и суббота – это только тень более высоких духовных реальностей (Кол. 2:16-17). В Книге Бытие мы неоднократно находим земные образы небесных прообразов: в начале Бог сотворил небо и землю – вселенную, потом он называет тонкий воздушный слой над водами «небом», а сушу «землёй». Так и наши дни недели суть тень Божьих дней сотворения, как наши будничные дела – лишь тень дел Божьих. Вряд ли Бог мог заповедать израильтянам, например, шесть миллиардов лет работать, а потом ещё миллиард лет отдыхать! Это можно понять и из заповеди, предусматривающей каждые семь лет по одному субботнему году для полей (Левит 25:4). Суббота для людей длится один день, суббота для земли – один год, а Божья суббота? Она длится тысячелетиями, до сих пор! Поэтому Иисус подчёркивает в споре о субботе в Ин. 5:17, что он, как и Отец, «доныне» делает – несмотря на субботу! Дни Божьи – это никак не дни человеческие, это чёрным по белому написано вот здесь:

У Господа ОДИН день, как тысяча лет, и тысяча лет, как ОДИН день (2 Пет. 3:8, ср. Пс. 89:5)

Ещё одно возражение: дни и числа

Неоднократно на это возражали, что дни в рассказе о сотворении снабжены порядковыми числительными: день один, день второй²² и т.д. Поскольку во всех других местах, где упоминаются дни с порядковыми числительными, всегда, якобы, имеются в виду солнечные дни, дни в Быт. 1 тоже должны быть солнечными и такой же длины. Этот аргумент ложен с самого начала: ни в иврите, ни в каком-либо ещё языке числительные влияют на величину или характер того, что с их помощью считают. Идёт ли речь о «яйцах», «многих яйцах», «трёх яйцах» или о «втором яйце», это не играет никакой роли – яйца от этого не становятся ни крупнее, ни мельче, и не превращаются из куриных яиц в страусовые.

Решающее значение в том, какими были те или иные дни и какой длины, всегда имеет контекст, употребление порядковых числительных ничего не меняет ни в малейшей степени. Кроме того, в Библии есть место, где «день» связан с числительным и где как раз подчёркивается, что дни Божьи определяются совсем иначе, чем дни человеческие!

Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа ОДИН день, как тысяча лет, и тысяча лет, как ОДИН день. (2 Пет. 3:8, ср. Пс. 89:5)

Это ясное требование не уравнивать дни сотворения в Быт. 1, – это дни Божьи, ведь людей почти всё это время не было, – с днями человеческими!

В Библии нигде не сказано, что Земля молода – наоборот!

В Библии нет ни одного места, где бы ясно назывался возраст Земли или вселенной! Все расчёты возраста мироздания, например те, которые проводил ирландский архиепископ Джеймс Ашшер (он в 1650 году утверждал, что в Библии можно однозначно вычитать, будто Бог сотворил Землю в 4004 г. до Рождества Христова) основаны на цепочке толкований и человеческих выводов. Однако апостол Павел настоятельно предостерегает нас никоим образом не выходить за рамки Писания и не догматизировать человеческих рассуждений, потому что это ведёт к превозношению и спорам:

... чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. (1 Кор. 4:6)

Уже прошли огромные эпохи