История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

В оригинале текста обобщающая фраза к рассказу о сотворении обобщает шесть дней (йом) Книги Бытие как один единственный день (опять йом!): ... ДЕНЬ (йом), когда Господь Бог создал землю и небо (Быт. 2:4). Этот день абсолютно определённо длился не 24 часа, ведь в Исх. 20:11 ясно подчёркивается, что Бог «в шесть дней создал Господь небо и землю»! Так что из контекста ясно, что было бы абсурдом упорно настаивать, что дни сотворения – это календарные дни по 24 часа.

День, который не закончился до сих пор!

Хотя в рассказах о каждом из первых шести дней ясно подчёркивается, что каждый из этих дней подошёл к концу, с седьмым днём этого не происходит. Почему? Потому что этот день продолжается тысячелетия, вплоть до сего дня: «Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в седьмой (слова «день» в тексте нет) от всех дел Своих. И ещё здесь: не войдут в покой Мой... Посему для народа Божия еще остается субботство» (Евр. 4:4-5, 9). Не следует ли ожидать того, что и предшествующие шесть дней Божьих были долгими периодами?

Как у дней Божьих может быть вечер?

На первый взгляд употребление в рассказе о сотворении слов вечер и утро кажется сильнейшим аргументом за то, что речь идти может только о календарных днях с восходами и закатами солнца. Однако при более внимательном изучении оказывается, что всё как раз наоборот, ведь если бы речь шла о днях недели, надо было бы говорить: «И был вечер, и была ночь – первый день». Но в тексте описывается совсем иная, необычная, неземная последовательность: И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было УТРО: день один. Как после ночи может быть ещё и вечер? И, пожалуй, ни у одного народа и в мире, и в Библии не найти календарных дней, которые заканчиваются утром, да чтобы утро ещё и засчитывалось в день, – но именно так написано о днях сотворения, ведь там после утра ретроспективно говорится: «День один». Кроме того, сразу после вечера везде следует утро, а ночи между ними нет.

Некоторые указывают на обычное по сей день в иудаизме правило, что новый день начинается с вечера предшествующего дня (сравните встречу субботы вечером в пятницу). Однако и эта последовательность (вечер-ночь-утро-день) не совпадает с названной в рассказе о сотворении (день-ночь-вечер-утро). Если, однако, подумать, что в Быт. 1 говорится о дне Божьем, мы и не будем ожидать никакой «ночи», во время которой Бог бездействовал бы. Как же тогда понимать эти слова?

Эрев = вечер, переход, изменение

Переведённое как вечер слово эрев имеет базовое значение смена, переход. Оно происходит от семитского корня ‘рв, который означает входить и имеет смысл смены, перехода, смешения. Вечер солнечного дня – наглядный пример этого: когда солнце «входит» в горизонт, происходит смена дня ночью, причём имеет место смешение света и тьмы, сумерки, полумрак.

Поэтому можно было бы передать слово эрев как переход или смена. Это имело бы, как мы вскоре увидим, больше смысла в контексте Быт. 1, чем слишком конкретный перевод его словом вечер, который мы имеем в этом случае. (И в немецком языке мы тоже употребляем слово Abend («вечер») не только для обозначения заката солнца, но и в переносном смысле – «вечер жизни» (Lebens-Abend) человека.)

Бокер = утро, новое начало

Корень, лежащий в основе слова бокер = утро, значит раскалывать, вырываться, его базовое значение – прорыв (Словарь Кёлера-Баумгартнера – Köhler-Baumgartner Lexikon 145). Поэтому оно употребляется в смысле начала дня, а также начала человеческой жизни или наступления новой эпохи (Пс. 48:15, 89:14). Таким образом, в Быт. 1 можно было бы переводить эти слова так: «Потом наступил переход, за которым последовало новое начало». Значит, день всегда заканчивался тогда, когда совершался прорыв к следующему проекту. Поэтому человеческие вечер и утро до сих пор остаются отображением Божьих действий: вечером мы заканчиваем свой труд, утром начинаем новый «трудовой день». Между ними для нас каждый раз лежит ночь. Но в рассказе о сотворении это не так. Ведь у Бога, «Отца светов», «нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17), Он «не утомляется и не изнемогает» (Ис. 40:28)!

С глобальной точки зрения закатов солнца не бывает!