История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Почему мы не находим больших слоёв, заполненных останками предков кембрийских ископаемых, которые, по моей теории, обязательно должны были бы отложиться в те древние, совершенно неизвестные эпохи истории Земли?     

(Дарвин, «Происхождение видов» – Darwin “Die Entstehung der Arten” стр. 644)

Этот феномен отсутствия предков был для Дарвина до конца его жизни нерешённой загадкой… После 1859 г. это затруднение стало даже ещё сильнее. Везде, где исследовались новые слои, самые ранние типы неизменно возникали в кембрии, в докембрийских слоях ни одного из них найдено не было.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 345)

Тем удивительнее то, что в трёхтысячелетнем тексте Книги Бытие всегда говорилось: на Земле, точнее говоря, в её морях, произошёл именно такой (кембрийский) взрыв жизни. Там объясняется, что первые живые существа на Земле обязаны своим происхождением творческому действию Бога.

Новое измерение: у животных есть душа!

И сотворил Бог… душу животных... (Быт. 1:21)

В некоторых переводах тут говорится о «существах» или «живых существах», другие переводят как «животные», однако в еврейском оригинале стоит просто нефеш = душа. Животные представляют собой фактически новое явление, которое нельзя объяснить изнутри мира: у животных есть душа! Душа – это место, где коренятся инстинкты и ощущения, и по Библии именно она делает и людей, и животных (!) чем-то живым, живыми существами – растения никогда не называются в Библии живыми. На телесном уровне это отражается в дыхании, кровообращении и способности к целенаправленным движениям. Конрад Лоренц в своей книге «О поведении животных и людей» приходит к такому выводу:

Способность к желанию и страданию… несомненно являются первоначальной формой всякого переживания. Именно её я хотел бы приписать также и высшим животным…

По собаке сразу же видно, что она печальна, но не видно, почему она печальна…

Моего учителя Хайнрота, «дедушку» наук о поведении, очень часто упрекали в том, что он в своих рассуждениях о физиологии рассматривает животных как машины, на что он имел обычай отвечать так: «Напротив, животные – натуры очень эмоциональные, но у них крайне мало разума».

(Конрад Лоренц, «О поведении животных и людей» – Konrad Lorenz “Über tierisches und menschliches Verhalten”, стр. 371)

Первые живые существа на Земле возникли при втором из трёх творческих действий Бога и фактически представляют собой новое явление, которое нельзя объяснить чисто внутренней причинностью мира. Это сотворение, тем не менее, было встроено в родословие неба и земли (Быт. 2:4), и контекст ещё раз выразительно утверждает, что первые животные происходят от более низких жизненных форм, так как там поясняется:

И сотворил Бог ... душу животных ... по роду её.

Благодаря употреблению слова мин = род в этом контексте явно выражена мысль о происхождении путём рождения. Бог вложил в этот процесс новое качество: душевную жизнь. Бог сотворил не виды, а души животных – по или согласно родам их, которые уже имелись или развивались. В тексте различаются четыре группы форм. Рассмотрим их подробнее.

«Кишащие» или «копошащиеся» (в Синодальном переводе «пресмыкающиеся»)

Нельзя было найти более подходящего выражения, чтобы описать мир жизни, которая сначала населяла моря. Классическим примером этих «копошащихся» могут служить трилобиты – маленькие, ползающие по морскому дну, а при случае также плавающие мелкие создания, которыми буквально кишели древние мелководные моря.

Произошли ли птицы от наземных животных?