История жизни. Творение и эволюция в Библии и естествознании

Однако потом вдруг произошло катастрофическое изменение «условий среды», и теперь, посреди потопа, казалось бы бессмысленный деревянный ящик выполнил жизненно важную функцию: Ной и его семья были «оптимально приспособлены» к экстремальной ситуации Божьего суда. Однако все остальные, приспособившиеся к духу именно того времени, были обречены на гибель. Получается, что именно этот человек, Ной, после «массового вымирания» при потопе оказался хозяином положения. В конечном итоге он был спасён и сделан прародителем нового родословного древа вовсе не благодаря своим кораблестроительным способностям, а благодаря готовности прислушиваться к Богу – слушаться и подстраиваться под Божью волю! Другими словами, он поверил Богу (Евр. 11:7). Вера – это положительная реакция на слова Бога (Рим. 10:17). Эта реакция, позволяющая Богу призвать (греч. ἐκκαλέω [эккалео]) человека из мира, дала новозаветным верующим их имя: ἐκκλησία [экклесия] = призванные, что переводят чаще всего словом церковь.

Цель избрания

Возможно, мы думаем, что избрание несправедливо, ведь при этом происходит произвольное предпочтение тех или иных людей. Однако это совершенно неверное понимание того, что имеется в виду под избранием в Библии: целью избрания является не предпочтение, а призвание для решения какой-либо задачи:

Некогда говорил Ты в видении… и сказал: «Я оказал помощь мужественному, вознёс избранного из народа». (Пс. 88:20)

Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами Израилевыми. (Деян. 9:15)

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. (1 Пет. 2:9)

Образом этого может быть также избрание элиты в человеческом обществе: некоторых избирают для того, чтобы они трудились затем ради общего блага в качестве врачей, судей, полицейских и т.д.:

И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками (Исх. 18:25)

Эти избранные должны не злоупотреблять властью для своего комфорта, а, напротив, они должны получить более серьезное образование, чем их сверстники, и быть готовыми подвергнуться большим лишениям и опасностям, чтобы служить своим согражданам. Это означает больше ответственности и меньше комфорта.

Особенно хорошо это видно на примере Авраама: Бог призвал его из среды, в которой произошло вавилонское смешение, в конечном итоге приведшее к почитанию иных божеств (Иис. Нав. 24:2). Хотя большинство его современников клялось хранить единство и вступало в союзы, чтобы не рассеяться и не разъединиться, Авраам ответил на голос, призывавший его одного из всей его родни (Ис. 51:2) и посылавший его в неизвестную землю. В то время как строительство городов достигло новых масштабов и на повестке дня стояло возведение внушительных сооружений (Вавилонская башня!), Авраам странствовал как кочевник с шатрами по незнакомым диким местностям. Он не делал на своём избрании капитала, не принимал денежных подарков (Быт. 14:23) и отказывался от полагавшихся ему привилегий (Быт. 13:9). До конца своей жизни он не приобрёл в личную собственность ни одной пяди земли (Деян. 7:5). Бог избрал его не для того, чтобы отдать ему преимущество, хотя бы создав ему особо удобную жизнь, а чтобы сделать его благословением для очень многих других людей:

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение… и благословятся в тебе все племена земные. (Быт. 12:1-3)