Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

Не менее верным остается утверждение о том, что особое противоядие от тщеславия — это смирение. Так, авва Дорофей Газский пишет: «Врач душ наших — это Христос, Который знает всё и Который дает для каждой страсти надлежащее средство, то есть Свои заповеди: против тщеславия — смирение»[4608]. Преподобный Иоанн Кассиан советует в том же духе относительно тщеславия: «Примените же к члену или части вашей души, которая особенным образом поражена, средство истинного смирения»[4609]. Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Как только… святое смирение начинает процветать в нас, мы сразу же… начинаем ненавидеть всякую человеческую славу и похвалу»[4610]. И преподобный Максим Исповедник пишет: «Смирение освобождает дух… от тщеславия»[4611]. И мы увидим далее, что многие средства, рекомендованные святыми отцами для борьбы с тщеславием, — это средства, рекомендованные ими же для стяжания смирения.

2. ЛЕЧЕНИЕ ГОРДОСТИ

Исследуя гордость и тщеславие, мы видели, что эти страсти настолько близки между собой, что некоторые святые отцы не считают необходимым рассматривать их по отдельности. Что касается нас, то мы, следуя примеру других отцов, рассудили, что будет полезно разделить их и представить специфические характеристики каждой из них, вследствие чего рассмотрели их лечение по отдельности. Но их схожесть сделает неизбежными некоторые сопоставления и, следовательно, некоторые повторы сказанного.

Лечение гордости, как и тщеславия, предполагает в качестве предварительного условия подробное знакомство со страстью, хотя гордость и не столь утонченна, обманчива и многообразна, как тщеславие. Вот почему преподобный Иоанн Кассиан, который считал основной составляющей лечения страсти нозологию[4612], подчеркивает, что в отношении гордости важно прежде всего знать ее этиологию: «Мы узнаем, как избежать столь опасного яда этой болезни, найдя ее причину и исток. Поистине, никогда не возможно ни болезни вылечить, ни найти лекарств при пошатнувшемся здоровье, если прежде не обнаружить путем скрупулезных исследований истоки и причины подобных состояний»[4613].

Общее знакомство с болезнью всегда дает человеку возможность распознать в себе эту страсть, столь умело прячущуюся или ускользающую из памяти. Такое распознавание является, совершенно очевидно, условием лечения, ибо тот, кто не чувствует себя больным, не ищет исцеления. И преподобный Иоанн Лествичник замечает относительно тех, кто ослеплен настолько, что не осознает живущей в них гордыни: «Для таких больных надежда на выздоровление будет очень мала»[4614].

Трезвение и различение позволяют заметить болезнь с самых первых ее проявлений; пока она еще не приняла такой размах, при котором станет почти неизлечимой. Поэтому преподобный Иоанн Кассиан пишет: «Можно совершенно избежать заражения этой смертельной болезнью, если не ждать того момента, когда надо будет встать на стражу, дабы в результате опасных нападений болезнь не овладела нами, а сделать так, чтобы мудрое и осторожное различение предвидело наступление ее передовых полков»[4615]. Пока болезнь сдерживается в определенных границах, ее лечение доступно человеческим силам, которые должны действовать во многих направлениях.

Знание того, что гордость, как и тщеславие, делает тщетными все наши нынешние и прошлые усилия и лишает всякой ценности добродетели, которыми мы можем обладать, осознание строгости Божественного Суда по отношению к гордым, осознание лишенности благодати, осознание страданий, которые влечет за собой эта страсть, — все это может помочь победить ее[4616]. Вот почему святитель Василий Великий на вопрос: «Как исцелить гордого?» — отвечает: «Он исцеляется верой в Того, Кто сказал: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6)»[4617], — иными словами, исцеляется страхом приговора, который навлекает на него гордость[4618]. Сам Христос стремится показать пагубные последствия гордости, повторяя многократно: Кто возвышает себя, тот унижен будет (Мф. 23, 12; Лк. 14, 11), и свидетельствует, что фарисей, несмотря на свои добродетели, не будет оправдан по причине своей гордыни[4619].