Исцеление духовных болезней. Введение в аскетическую традицию Православной Церкви

В духовном исцелении человека смирение играет значительную роль. Без него «невозможно противостоять злу»[4799]. Этим средством более, чем каким-либо другим, человек может быть исцелен от всех своих недугов[4800]. Преподобный Иоанн Лествичник приводит по этому поводу пример Манассии: «Манассия согрешил как никто другой среди людей… Если бы весь мир постился ради него, он не смог бы искупить своего преступления. Но смирение возымело силу исцелить то, что было неизлечимо»[4801]. Оно является одним из основных средств, данных Христом людям для того, чтобы они излечивались от духовных болезней. Именно поэтому один из святых отцов дает совет: «Соединим лекарства для души, то есть… смирение… Ибо величайший Врач душ, Христос Бог наш, рядом и хочет нас исцелить. Не пренебрежем Им»[4802]. Поистине, смирение позволяет человеку получить прощение всех своих ошибок, очиститься от всех грехов[4803] и избавиться от всех страстей[4804]. Вот как пишет преподобный Иоанн Лествичник: «Против всех страстей, о которых мы говорили, средством является смирение. Те, кто стяжал эту добродетель, победили их всех»[4805]. Но без него человек не может победить ни одну[4806]. Без него он не может претендовать на достижение чистоты[4807].

Смирение является единственной добродетелью, которая позволяет победить сатану и бесов в духовной брани[4808]. Действительно, это единственная добродетель, которую они не способны в себе воплотить[4809]. Одна из апофтегм сообщает о том, как бес сказал преподобному Макарию Великому: «Все, что у вас есть, у нас есть тоже. Вы отличаетесь только смирением»[4810]. Вот почему оно может считаться единственной добродетелью, которая спасла человека[4811]. Смирением человек может сокрушить все козни и ловушки бесов, успешно противостоять всем искушениям, победоносно отражать все нападения врага. Авва Антоний сказал: «Я видел все силки врага, расставленные на земле, и сказал с воздыханием: «Кто же пройдет сквозь эти капканы?» И услышал голос, ответивший мне: «Смирение»»[4812]. Преподобный Иоанн Лествичник, приводя слова из Псалтири, также подчеркивает профилактическую силу смирения: «Смирение — это крепкая защита от врага (Пс. 60, 4). Враг не будет иметь никакого успеха над ним, и сын беззакония не будет более причинять зла ему. Посеку пред лицем его врагов его и ненавидящих его поражу (Пс. 88, 23–24)»[4813]. Так же и у другого отца: «Если мы смиренны, то Господь удалит от нас врага и поможет нам во всякое время хранить нашу душу»[4814]. Авва Дорофей Газский утверждает: «Оно защищает от любой страсти, от любого искушения… Поистине, ничто не имеет такой силы, как смирение»[4815]. Тот, кто им обладает, не может пасть, свидетельствует преподобный Варсонофий Великий[4816].

Поскольку смирение очищает человека от всякой страсти и хранит от всех нападений врага, а также поскольку оно дает ему «сердечную силу»[4817] и подчиняет ему все, подчиняя его душу Богу[4818], постольку оно позволяет человеку не испытывать страха, боязни и волнения и познать внутреннее умиротворение[4819]. Так, преподобный Исаак Сирин пишет: «В смиренном человеке никогда нет никакой суетливости, никакой спешки, никакого смущения, никакой жгучей или пустой мысли. Но все время он пребывает в спокойствии. Если огонь с небес сойдет на землю, смиренный не убоится. Не всякий спокойный человек смиренен, но всякий смиренный человек спокоен… Смиренный всегда в покое, ибо нет ничего, что возмущало бы или волновало его мысли»[4820]. Смирение позволяет человеку принимать все испытания и тяготы, которые к нему приходят, не волнуясь из-за них[4821].

Смирение является также матерью бесстрастия[4822], которое, как мы увидим, заключается не только в отсутствии страстей, но также и в обладании всеми добродетелями. Итак, смирение, как мы увидели, есть условие всех добродетелей, оно сообщает им подлинность. Смирение — не только основание, но еще и, наряду с любовью к ближнему, венец духовного здания. Можно сказать, что оно одновременно включает в себя и подразумевает все добродетели. Так, авва Феодор пишет: «Исполнение заповедей — это смирение, в котором почивает Сам Бог[4823]. Кто исполняет заповедь смирения, тот исполняет все заповеди»[4824]. И преподобный Исаак Сирин замечает, что оно «собой охватывает всё, вот почему невозможно счесть смиренным всякого»[4825]: смирение в своем совершенстве — это добродетель; которую «получают одни совершенные святые; когда они управили к благу весь подвиг своей жизни… оно дается только тем, кто достигает совершенства добродетели силой благодати»[4826].