Читаем Исцеление иконами полностью

В марте 1920 г. икону отправили в Грецию, в сентябре ее уже возвратили в Россию, но в октябре она была увезена из страны окончательно. В настоящее время икона установлена в одном из храмов Русской Православной церкви в Нью-Йорке. Список этой иконы в 1989 г. был передан Коренной пустыни.

8 (21 сентября) – день празднования иконы Божией Матери, именуемой «Знамение» (Курско-Коренной).

Возле этой иконы Богородицы в детском возрасте получил исцеление всероссийский святой Серафим Саровский. Иконе молятся при болезнях глаз и о прозрении слепых очей.

Смоленская икона Божией Матери

Также эта икона именуется «Одигитрия», или «Путеводительница».

На иконе поясное изображение Богородицы, Богомладенец сидит на Ее левой руке, правая рука Богоматери приподнята как знак молчаливого поклонения Иисусу Христу. Голова Пресвятой Девы Марии слегка повернута в сторону Богомладенца, который в левой руке держит свиток, а правой рукой всех благословляет. На мафории Богородицы сияют три звезды как символ Ее непорочности и святости и знак троякого девства: до рождения, врождении, после рождения.

Образы Богоматери и Богомладенца на Смоленской иконе практически идентичны образам на Тихвинской иконе, отличием является наклон головы Богоматери и Иисуса Христа.

На просторы России очень часто нападали с западной стороны, которую под свое покровительство взяла Богородица, образ которой отображен на Смоленской иконе. Существует мнение, что Смоленская икона является списком иконы, именуемой «Одигитрия» Влахернская, и создана евангелистом Лукой. Трактовка о пути прихода иконы на землю Русскую существует в двух вариантах. Первый вариант – о том, что икона оказалась на Руси в 1046 г. как знак благословения в путь дочери греческого императора Константина Порфиродного Анны, которую выдавали замуж за черниговского князя Всеволода Ярославовича, сына Ярослава Мудрого.

Второй вариант – икона была благословением царицы Анны, которая приходилась сестрой греческому императору Василию и выдавалась замуж за князя Владимира, который якобы ради этого брака принял православное христианство в 988 г.

Чудотворение икона совершала еще в Греции, и, попав на русскую землю, она стала первой чудотворной иконой в православной Киевской Руси.

В 1101 г. в Смоленске заложили собор Успения Богородицы, куда икона была перенесена из Чернигова князем Владимиром Мономахом после смерти его отца, князя Всеволода. После перенесения в Смоленск икона получила свое название – Смоленская икона Божией Матери.

В 1237 г. войско хана Батыя двигалось в направлении к Смоленску, где жители города не готовы были дать достойный отпор хану за неимением такого же большого войска. Единственным спасением для горожан оставалось только молиться, молитвы жителей были обращены к Богородице. Согласно преданиям ночью в стан вражеского войска по велению Пресвятой Девы Марии прокрался дружинник, благородный римлянин, служивший князю Смоленскому, богатырь Меркурий.

Меркурий произвел в стане войска хана Батыя волнение, разбросав и убив огромное количество ханских воинов. Сам Меркурий погиб, когда заснул от усталости. Воины хана отрубили ему голову. Но его подвиг смоленские защитники смогли оценить и не допустили полчища в город, дав им отпор, тем самым сохранив город от разорения. Мученик Меркурий Смоленский был похоронен в соборе Богоматери. 24 ноября (7 декабря) – день памяти мученика Меркурия Смоленского.

Смоленская икона Божией Матери была перенесена в Москву в Благовещенский собор Московского Кремля. Точная дата неизвестна, по предположениям, это произошло в 1395 или в 1398 г. В 1456 г. сделали еще один список Смоленской иконы, который оставили в Москве, а саму икону отправили в Смоленск по просьбе епископа Смоленского Михаила. Проводы Смоленской иконы Божией Матери проводились очень торжественно. В 1404 г. Смоленск отошел к Великому княжеству Литовскому. В 1514 г. Смоленск вновь присоединили к государству Российскому. В честь этого на месте, где в последний раз прощались с иконой, был воздвигнут Новодевичий монастырь, в который перенесли список из Благовещенского собора Московского Кремля. 28 июля (10 августа) – день празднования Смоленской иконы Божией Матери.

С иконы написали еще один список, который хранился в Надвратной церкви Смоленской крепостной стены, также ставший чудотворной иконой.

В войну 1812 г., накануне Бородинской битвы, икона была перенесена в Успенский собор в Москве преосвященным Иринеем. 26 августа совершили крестный ход с иконой вокруг Белого города, Китай-города, Кремля. Далее Смоленскую икону перенесли в Ярославль, а затем снова в Смоленск. Список Смоленской иконы из Надвратной церкви Смоленской крепости в войну с Наполеоном находился в войсках третьей гренадерской дивизии. С молитвами и почитанием перед Бородинской битвой к ней обращался М. И. Кутузов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика