Читаем Исцеление иконами полностью

Любая православная икона уже по своему определению может быть чудотворной. В доме каждого верующего человека непременно находится несколько так называемых домашних икон. Разумеется, чаще всего это не иконы как таковые, а их копии, которые, кстати, также обладают чудотворными силами.

Считается, что если человек тяжело болеет, то необходимо иметь в доме иконку, пусть даже небольшую, того или иного святого, чтобы просить его о помощи в исцелении. Традиционно в русских домах принято было выбирать самое лучшее место для хранения икон – так называемый красный угол, правый верхний угол лучшей комнаты, чтобы каждый человек мог свободно перекреститься перед иконой и поклониться ей.

В настоящее время это правило соблюдается не столь строго. Стоит избегать главным образом соседства икон с картинами, фотографиями людей, экраном телевизора, спиртными напитками и вообще любыми предметами быта. Нельзя курить в комнате, в которой находятся иконы. Но самое главное при размещении святых икон в доме – то, чтобы перед ними было удобно молиться.

Вообще, совершать молитву можно в любом месте: в любой комнате жилища, в транспорте, занимаясь каким-либо делом.

Но есть и специальные, посвященные Господу места, в которых создана особенная благодатная атмосфера, помогающая любому человеку сконцентрироваться и настроиться на нужный лад. Именно в этих местах лучше всего совершать молитвы, и именно здесь находятся практически все прославившиеся своими многочисленными чудесами иконы (конечно в оригинале и в натуральную величину). Речь идет о храмах (церквах) и монастырях.

...

Храм по-иному называют «домом Божиим». Это поистине святое место, где проводятся службы, собираются верующие христиане.

На Руси храмы начали строить очень давно, с тех самых времен, как была принята христианская вера.

Храмы строились по определенным законам и в большинстве своем отличались внушительностью и монументальностью. Церкви были призваны олицетворять собою Космос и порядок.

Русские храмы представляют собой так называемую крестово-купольную конструкцию, которая, как и само православное христианство, была принесена из Византии. Стены храма являются пересекающимися под прямым углом сводами, которые образуют собой крест. На месте пересечения сводов находится купол, венчающий световой барабан, поддерживающий его. Внутри эта конструкция также поддерживается дополнительными арками и столпами. Таков предельно упрощенный принцип строительства всех храмов, лишь с незначительными изменениями и дополнениями соблюдаемый и в настоящее время.

Например, менялась форма куполов. В древности они имели яйцевидную форму (подобно куполам храмов Византии), затем их сменили так называемые шлемовидные, в последнее же время строятся церкви с куполами, похожими на луковицы.

Само же количество куполов (впрочем, как и все в храме) является четко регламентированным и символичным. Обычно храмы имеют одну главу (символизирующую единого Бога), две (как символ единства двух начал во Христе – человеческого и Божественного), три (символ Святой Троицы), пять (олицетворяющие Иисуса Христа вместе с четырьмя евангелистами – Марком, Матфеем, Лукой и Иоанном) или же тринадцать (символ Иисуса Христа и двенадцати его апостолов). Одна из самых главных частей любого храма – алтарь, его расположение также подчиняется строгим законам. Поскольку Бог олицетворяет добро и свет, алтарь непременно располагается в восточной части храма. Эту часть церкви видно и снаружи благодаря выступающим полуцилиндрическим апсидам. В большинстве своем храмы имеют три входа: в северной, южной и западной стенах. Главный вход, или портал, западный, обычно он обильно украшен и соответствующим образом оформлен.

Часто, особенно это касается больших храмов, они имеют один или несколько так называемых приделов. По своей сути это небольшие однокупольные церкви, которых может быть одна или несколько. Это позволяет проводить одновременно несколько служб.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации
Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Дэниел П. Браун – директор Центра интегративной психотерапии (Ньютон, штат Массачусетс, США), адъюнкт-профессор клинической психологии Гарвардской медицинской школы – искусно проводит читателя через все этапы медитации традиции махамудры, объясняя каждый из них доступным и понятным языком. Чтобы избежать каких-либо противоречий с традиционной системой изложения, автор выстраивает своё исследование, подкрепляя каждый вывод цитатами из классических источников – коренных текстов и авторитетных комментариев к ним. Результатом его работы явился уникальный свод наставлений, представляющий собой синтез инструкций по медитации махамудры, написанных за последнюю тысячу лет, интерпретированный автором сквозь призму глубокого знания традиционного тибетского и современного западного подходов к описанию работы ума.

Дэниел П. Браун

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика