Исцеление иконами

Речь идет опять же о том, что любое большое зло начинается с малого (такой образ поведения он, кстати, рекомендует и родителям касательно их отношений с детьми). По утверждению святителя Тихона, необходимо, чтобы человек как можно лучше и нагляднее понял, что его поступок не есть хороший. Наказание же поможет это надолго запомнить и впредь стараться не повторять содеянного вновь, памятуя о полученном в свое время наказании.

...

За грехи же, по мнению Тихона Задонского, нужно наказывать обязательно, но исходя из степени их тяжести.

В ключе восхваления смирения как величайшей христианской добродетели выдержаны и взгляды преподобного Иллариона Оптинского.

Он считал, что при любой неприятности, при любом огорчении следует мысленно наказать себе смиренно терпеть все это ради Иисуса Христа. Он утверждал, что уже само это Имя делает любую невзгоду меньше, дарует определенного рода поддержку и успокаивает любые душевные метания. В трудные моменты, по мнению Иллариона Оптинского, следует молить Господа о даровании кротости, терпения и великодушия.

Опять же лучше чувствовать себя виноватым из виноватых, нежели искать себе оправдания, т. е. уподобляться противным Господу гордецам.

Писал о причинах наших несчастий и старец Таисий Святогорец, живший совсем в недавнем времени – в ХХ в. Он также видел главной основой болезней и других бед грехи. Причем не грехи как таковые, которые мы осознаем и в совершении которых раскаиваемся, но те, которые мы не хотим признавать, которые совершаем снова и снова. И он тоже склоняется к тому мнению, что в результате этого Господь нас наказывает так, что ничего, кроме веры, помочь нам не может. Но покаянием человеку под силу исправить абсолютно все.

Таким образом, как мы видим, все авторитетные деятели Церкви единогласно провозглашают, можно сказать, девизом жизни каждого христианина смирение.

Как мы знаем или можем узнать из описаний жития многих святых, большинство из них, будучи тяжело больными какими-то телесными недугами, отнюдь не окружали себя заботой и лучшим лечением, а, напротив, претерпевали серьезные лишения, кстати, очень вредные для здоровья. Но почему-то они не только не погибали в результате этого, но жили очень долгое время и творили великое множество благих дел, помогали людям, исцеляли, проповедовали христианскую веру, скитаясь для этого по всему свету без еды, без воды, без сна, при любых погодных условиях.

Не случайно, конечно, и то, что многие святые обрели чудесный дар исцеления после того, как сами с божественной помощью чудесным образом исцелились от тяжелого, неизлечимого заболевания.

Следуя логике многочисленных вышеприведенных рассуждений и точек зрения, можно говорить о том, что это произошло в результате их искреннего покаяния, непрестанных молитв, постоянно подкрепляемых благими деяниями, трудами, воздержанием от греховных поступков.

Все известные христианские святые-целители (Пантелеймон, Кир и Иоанн, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и др.) никогда не брали платы за свое лечение, никогда не отказывали просящим о помощи, т. е. получается, что они жили не для себя, а для своих ближних.

Разумеется, большинству современных людей вряд ли подойдет по тем или иным причинам образ жизни, подобный такому. Но большинство простых православных христиан и не должны таким образом поступать.

Господь никогда не требует от раба своего того, на что тот не способен. У каждого свои возможности в зависимости от степени крепости духа.

Но понятно, что каждый верующий, стремящийся избавиться от неизлечимого недуга и обращающийся с такими просьбами к Господу и чудотворным православным иконам, должен прежде всего разобраться в себе самом, осознать свои былые прегрешения, то, что он несет заслуженное наказание, но смириться с этим, зная, что в один прекрасный момент (конечно, если он правильно поймет преподнесенный урок) все плохое закончится, и встать на путь христианских добродетелей, в первую очередь смирения и любви к своим ближним.

Глава 6. Где находятся исцеляющие иконы?