Исцеление иконами

Отдельно следует сказать о выборе самих молитв. Большинство известных нам готовых текстов написано давно или не очень выдающимися церковными деятелями, монахами, Святыми Отцами, старцами, удостоившимися действительной Божьей благодати. Эти слова поистине святые, идущие из глубины души их авторов. Если нам так угодно, мы можем использовать эти до нас написанные тексты в своих молитвах. Но стоит обратить внимание на то, что мы сами не переживали того, что там написано. Чтобы приблизиться как можно больше к этим словам, можно заняться изучением жизнеописаний их авторов. Считается, что душа сама чувствует наиболее близкие ей молитвы. Это может быть каким-то необъяснимым, сразу возникающим чувством (известны, например, истории о том, как тяжелобольные люди приходили в храм и, сами не зная почему, подходили к той или иной иконе, молились ей и получали чудесное выздоровление) или более сознательным выбором по тем или иным причинам (например, если человек понимает, что автор той или иной молитвы близок ему и, может быть, в чем-то на него похож).

Изучать информацию об авторах любимых молитв очень полезно для того, чтобы глубже переживать произносимые во время молитв слова, как можно лучше прочувствовать их.

В то же время не возбраняется, разумеется, сочинять свои собственные молитвы, говоря в них о том, что пережили и как чувствуете в данный момент именно вы. Молитва должна непременно быть искренней, поэтому иногда лучше беседовать с Господом своими словами, пусть не такими красивыми, как чужие, но действительно осмысленными и идущими от души, а не бездумно повторяемыми. Как писал о православной вере Н. В. Гоголь, «… хороши красные слова; но лучше их – простые, если открывают истину. К чему и золотой ключ, ежели он не отпирает того, что нам нужно отпереть? Лучше ключ деревянный, если отпирает».

Молитвы, содержащие прошения об исцелении, по утверждению Святых Отцов, должны быть хорошо продуманными. Как считается, Господь знает сам все наши нужды даже лучше нас самих.

Интересную точку зрения раскрывает Н. Е. Пестов в своей книге «Современная практика православного благочестия». В качестве красноречивого примера он приводит слова, сказанные преподобным Серафимом Саровским Н. А. Мотовилову:

«Спасайся, ваше Боголюбие, чтобы не просить у Господа того, в чем крайней нужды иметь не будете, ибо хотя за вашу православную веру в Христа Спасителя и в том не откажет Господь, и волю раба Своего… сотворит неукоснительно, однако взыщет с него: зачем он тревожил Его без особой нужды, просил у Него того, без чего весьма удобно бы обойтись мог».

Если вернуться к теме продолжительности и частоты совершения молитв, то можно говорить о том, что возносить к святым иконам молитвы необходимо как можно чаще. Но если молитва спешная и бесчувственная, она не нужна. Но так называемый молитвенный настрой, т. е. постоянная мысль о Боге, должен сопровождать верующего и надеющегося исцелиться человека всегда.

Невнимательность в молитве, по мнению митрополита Иоанна Снычева, есть результат наших грехов и искушений, которым мы поддаемся. Для того же чтобы молитва была искренней, к ней необходимо особым образом готовиться: размышлять о своих собственных недостатках, а также о любви Господа к людям.

При этом, когда болящий приходит в церковь, чтобы помолиться перед чудотворной иконой о своем исцелении, он ни в коем случае не должен думать о всех тех чудесах, которые ранее были совершены с ее помощью. В таком случае неизбежно ожидание подобного чудотворения и в настоящий момент. Этого не следует допускать. Но думать о своих грехах и искренне в них каяться – обязательно.

Молясь о чем бы то ни было, следует избегать подробного перечисления всех ваших нужд и желаний – этим вы рискуете оскорбить Господа. Лучше признать в молитве то, что Господь лучше знает, что вам нужно, и попросить его наставить вас по Его воле.

Молиться нужно только о действительно важных вещах (тяжелый недуг, мешающий жить спокойно и праведно, конечно, является таковым), по пустякам же Господа беспокоить не стоит, как не стоит удлинять свои молитвы подробными, но совершенно пустыми словами – лучше меньше, да лучше.

Молитва есть благо, радость. Но иногда она может восприниматься нами (глубоко в душе) как тяжелая повинность, из-за чего исчезает искренность в ней и появляется сухость.

Старец Таисий предлагал бороться с этим размышлениями о Страшном суде, аде, смерти, рае и Божьей благости, а также читать краткие молитвы (например, Иисусову) и изучать книги Священного Писания. Таким образом, по его мнению, постепенно придет осознание своей греховности и искреннее стремление стать на праведный путь.