Исцеление памяти

Исследования доктора Джеймса Пеннебейкера из Медицинского института Джона Хопкинса показывают, что «акт доверительного рассказа другому человеку защищает тело от разрушительного внутреннего стресса, который является расплатой за тяжкое эмоциональное бремя невысказанных угрызений совести». Подобные же исследования, проведенные в Гарвардском университете, выявили, что у людей, которые не привыкли рассказывать о себе, «иммунная система менее эффективна». Статья доктора Пеннебейкера, опубликованная в «Журнале патологической психологии», также подтверждает эти данные.

Интересно, насколько полно эти данные современной науки сочетаются с библейским учением. Царь Давид провозгласил эти истины тысячелетия назад.

«Блажен, кому отпущены беззакония,
и чьи грехи покрыты!
Блажен человек, которому
Господь не вменит греха,
и в чьем духе нет лукавства!
Когда я молчал, обветшали кости мои
от вседневного стенания моего,
ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя;
свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.
Но я открыл Тебе грех мой
и не скрыл беззакония моего;
я сказал: «исповедаю Господу преступления мои»,
и Ты снял с меня вину греха моего.
За то помолится Тебе каждый праведник
во время благопотребное,
и тогда разлитие многих вод не достигнет его.
Ты — покров мой;
Ты охраняешь меня от скорби,
окружаешь меня радостями избавления»

(Псалом 31:1–7).

Дает ли нам Библия пример того, как описанные нами принципы действительно использовались бы для исцеления чьих–то болезненных переживаний? Да, и подтверждает это поступок Иисуса в ситуации отречения и последующего раскаяния Петра. В Четвероевангелии слово «огонь» в смысле «очаг», «костер» употребляется лишь в двух местах. В Евангелии от Иоанна 18:18 говорится о том, как Петр стоял с рабами и служителями и грелся у огня[5]. Именно тогда он трижды отрекся от Христа. Потом, уже после Воскресения, когда Иисус утром на песчаном берегу готовил завтрак для Своих учеников, Он намеренно устроил для Петра описанную в Евангелии сцену (см. Иоанна 21:9)[6]. Снова здесь был огонь – костер. Иисус, великий Врач и Психиатр, поставил Петра рядом с разложенным на земле огнем. Как же, должно быть, воспоминания и стыд мучили Петра! Трижды он отрекался от Господа и трижды ему пришлось подтверждать свою любовь к Нему, стоя перед пылающими горячими углями. Христос использовал этот костер из угольев подобно тому, как Бог Отец употребил «горящий уголь с жертвенника» (Исайя 6:6)[7], — для прижигания и исцеления испытываемых Петром боли и стыда. Когда Петр встретил свою боль во всей ее конкретности, его память получила исцеление, и он был восстановлен и возвращен к служению.

6. Показания для исцеления памяти

Какие же признаки указывают на то, что пациенту, возможно, требуется исцеление памяти? Я говорю «возможно», так как часто приходится слышать утверждения, что исцеление памяти — это единственная форма внутреннего исцеления. Мне хотелось бы подчеркнуть, что это не так. Мы вовсе не считаем, что исцеление памяти является одним–единственным способом духовной терапии тех видов эмоциональных и духовных расстройств, которые мы будем описывать ниже.

Если человек прячется от своих болезненных переживаний и они не исцеляются и не входят в жизнь составной частью, эти переживания часто прорываются сквозь психологические защиты и начинают мешать нормальной жизни.

Одним из свидетельств этого являются периодически всплывающие в воображении картины, сцены или сны, вносящие в эмоциональную и духовную жизнь разлад и беспокойство.

В процессе консультирования я всегда задаю вопросы примерно такого рода: «Не бывает ли так, что у вас в сознании постоянно всплывают воображаемые картины, которые не дают вам покоя и снова и снова повторяются? Или все время возвращаются во сне? Не бывает ли воображаемых образов (воспоминаний), которые настолько прочны, что мешают вашей нормальной жизни?» Если человек отвечает утвердительно, я прошу его рассказать об этих образах и сценах.