Исцеление памяти

Для большинства из нас это звучит надуманно, но наши бабушки и дедушки думали иначе и воспринимали влияние внутриутробных переживаний на жизнь ребенка как данность, хотя эти представления порой и доходили до смешного. Я до сих пор слышу, как моя бабушка убеждала соседку, что у живущего поодаль мальчишки, возможно, потому такой длинный и уродливый нос, что его мать слишком часто ходила в зоопарк и чересчур подолгу смотрела на слонов! Но мы обнаруживаем, что многие из таких басен содержат крупицы истины. В большинстве первобытных племен будущую мать тщательно оберегают от пугающих переживаний.

Проведя тщательно построенное исследование двух тысяч женщин во время беременности и родов, доктор Моника Люкеш из Франкфуртского университета Святого Константина (Германия) пришла к выводу, что отношение матери к младенцу имеет огромное и первостепенное влияние на то, каким он становится, вырастая. А второй фактор, оказывающий, как обнаружила доктор Люкеш, почти столь же значительное, определяющее влияние на еще неродившегося ребенка, — это отношения женщины с мужем.

Доктор Герхард Роттманн из университета города Зальцбург в Австрии пришел к подобному же заключению; более того, он показал, что ребенок в утробе матери способен различать даже тонкие оттенки чувств. Примером этого может служить библейская история, когда Дева Мария приходит к своей кузине Елизавете, чтобы рассказать ей о посещении ангелом и обетовании Мессии. Елизавета на это обрадованно восклицает: «…Когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем» (Луки 1:44).

Мы должны с осторожностью говорить о внутриутробных переживаниях младенца, чтобы не переоценить их, — ведь наши знания в этой области все еще остаются отрывочными. Я просто хочу подчеркнуть, как удивительны подобные явления, и высказать мысль, что в работе над исцелением памяти в некоторых случаях нам придется иметь дело с тем, что происходило до появления человека на свет. Бог сообщил юному Иеремии о его призвании еще до его рождения: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иеремия 1:5). Этим напоминанием Господь упрочил призвание Иеремии и его посвящение быть пророком. Конечно же, Бог, используя во благо Свою замечательную силу, способен исцелить раны и боль болезненных воспоминаний, как бы давно они ни возникли.

Не меньшее удивление, чем загадка человеческой памяти, вызывает еще более невероятный аспект памяти Божественной. Лучше всего об этом сказано у Иеремии: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (31:34). Как может всеведущий Бог не помнить чего–то? Этот стих находится в отрывке, где говорится о Новом Завете, который, как мы теперь знаем, включает в себя распятие и все, что Господь во Христе сделал, чтобы смыть наши грехи. Возможно, Сам Господь должен был пройти через некое исцеление памяти таким образом, что — о чудо из чудес! — когда Он прощает, Он действительно забывает. Конечно, здесь мы сталкиваемся с величайшей тайной. Тайна вызывает изумление, а изумление ведет к восхвалению!

2. Что такое исцеление памяти?

К сожалению, словосочетание «исцеление памяти» понимают очень по–разному. В представлении многих сегодняшних христиан это некая панацея от всех болезней с мгновенным действием или ускоренный способ достичь эмоциональной и духовной зрелости. В противовес тому, что некоторые люди порой придают эмоциональному исцелению явно преувеличенное значение, другие могут вообще отказываться от подобных занятий, считая их небиблейским, а то и вовсе нездоровым делом. И я могу понять их опасения. На опыте собственной работы в этой области я убедился, что именно в психологии сложнее, чем где бы то ни было, отделить зерна от плевел. Эта наука, находясь еще в младенческом возрасте, вбирает в себя любые возникающие теории и подходы. Лишь в самое последнее время психологические открытия и подтвержденные факты занимают свое место в истинно христианских подходах к консультированию. Важно понимать, что всякая истина — это истина Божественная, появляется ли она за трапезой Господней или за столом исследователя–экспериментатора. Мы сможем трезво судить о тех или иных фактах, лишь просеивая их через сито Слова Божьего.