Исцеление памяти

Этот пример я выбрал специально: здесь благодаря консультациям стало ясно, что в данном случае не требуется работы по исцелению памяти; этот пример подчеркивает, насколько необходимо индивидуальное консультирование. Определить, нужно ли пациенту исцеление памяти, часто бывает нелегко. Именно поэтому я серьезно опасаюсь применять эту форму эмоционального и духовного исцеления в больших группах людей и при массовом стечении публики. Некоторые священнослужители пытаются делать это; конечно же, я не дерзну ставить пределов силе Господа. Я знаю, что Он использует проповеди об исцелении внутреннего «я», чтобы открыть нам наши нужды, и это в каком–то смысле является массовым консультированием. И я видел поразительные чудеса исцеления, начало которым было положено на подобных богослужениях для широкой публики. Но у меня есть серьезные основания не пытаться проводить через это всю аудиторию целиком. Как и многое, что происходит сегодня в области исцеления, это было бы в большей степени магией, нежели чудом. Там, где процесс исцеления не включает в себя те три этапа, о которых мы здесь пишем, крайне редко можно видеть долговременные и стойкие результаты, наблюдать неизменно меняющиеся к лучшему установки и отношения. И первый из этих этапов — открыться консультанту, пастору или верному другу. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иакова 5:16).

Этап специальной молитвы об исцелении

Эта молитва — один из важнейших элементов процесса исцеления памяти. Чтобы Дух Святой смог на самом деле устранить преграды к целостности, необходимо усердно молиться об этом, уделяя в такой свободной молитве особое внимание тому, чтобы во всех подробностях вспомнить и представить себе, когда и как происходили те события, которые стали причиной болезненных воспоминаний. Терапевту при этом важно с глубоким сочувствием довериться переживаниям своего пациента, о котором он молится.

В такой особой молитве мы позволяем Святому Духу вернуть нас к переживаниям прошлого и пройти вместе с нами через эти болезненные воспоминания. И тогда, молитвенно представляя прошедшие события, погрузившись в них, мы обращаемся к Господу с просьбами, с которыми мы обратились бы к Нему в те моменты прошлого, и внимаем Его ответам и водительству так, как мы могли бы внимать тогда.

Время такой молитвы — главнейшая часть исцеления памяти. Чудо исцеления начинается именно в молитве; без молитвы все происходящее стало бы просто одной из форм самовнушения, психотерапии через катарсис или терапии чувств. Получить стойкие результаты невозможно, если пренебречь этим особым этапом молитвы.

Порой наши молитвы, как нам кажется, остаются без ответа. Это бывает, когда мы просим не того, что нам действительно нужно, или когда наши просьбы продиктованы ложными побуждениями (см. Иакова 4:2–3). Важно, чтобы у наших молитвенных усилий была ясная цель. Одно из чудес, которые нередко происходят во время подобной специальной молитвы, — то, что Сам Святой Дух становится нашим Консультантом, нашим Утешителем, проясняя для нас содержание самой молитвы и очищая наши побуждения в ней. Часто мы начинаем молитву с просьбы о помощи в том, чтобы вспомнить какое–то отдельное событие или отношения с каким–то человеком, потому что думаем, что наши проблемы связаны именно с этим. Потом, уже во время молитвы, Дух приоткрывает нам более глубокие пласты наших переживаний, помогая нам обнаружить истинную причину нашей проблемы. Такое осознание чрезвычайно важно, и позже мы будем уделять много времени именно ему. Наша падшая природа и те греховные мысли и действия, которыми мы отвечали на причиненные нам обиды, порой делают нашу память очень избирательной. Иначе говоря, наше воспоминание о чем–то может быть сильно искажено из–за того, что это событие вызвало в нас очень сильные чувства. Вы помните, в главе 1 мы говорили об имеющихся в мозге особых сочленениях, или синапсах, которые проводят электрохимические импульсы и таким образом передают информацию? Многие сотни из этих синапсов могут изменять информацию до, после или в процессе ее получения.