Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости

Мы живем в мире, превозносящем высокие достижения; мы работаем над развитием талантов и знаний; мы выбираем богатство, славу и почести. Но все это не имеет никакого значения, если мы не развиваем ценнейший свой дар – великую способность возлюбить ближних, страдать, когда им больно, предугадывать и удовлетворять их невыраженные потребности.

Пол Х. Данн

Духовный человек невероятно глубоко осознает трагические реалии человеческого существования – боль, страдания и смерть. Парадокс заключается в том, что это осознание способно стать катализатором, побуждающим нас переоценивать и переориентировать свою жизнь, развивая в себе способность радоваться ей и ценить ее. Элизабет Кюблер-Росс (2000) утверждала, что на закате жизни, оглядываясь на все перенесенные нами бури, мы осознаем, как сильно они нас изменили, как сильно мы выросли и какой достигли мудрости, научившись состраданию и пониманию.

Согласно университетским требованиям, в рамках моего курса медицины студенты должны были выполнить проект по изменению поведения в отношении здоровья, ведя ежедневный журнал. В течение нескольких следующих лет я прочла более 2000 журналов, что было нелегко, так как приходилось читать о дисфункциях человеческого здоровья. Древние индуистские учения рассматривали подобные сбои как коллективную ментальную ущербность, которую называли майя, «покров заблуждения». Относительно этого Раманна Махарши, почтенный индийский мудрец, сказал: «Разум – это майя». Согласно христианам, это состояние относится к числу «первородных грехов», что в переводе с греческого означает «промах», отличаясь от более распространенного и более узкого определения греха как выхода из повиновения. Промахнуться мимо истинной природы человеческого существования, которой является счастье, означает причинить боль не только себе, но и другим. Буддизм называет этот вид страданий «дуккха» (санскр.), страдание человеческой природы.

• Дуккха-дуккха [18] (страдание страдания) – это страдания, сопровождающие физическую боль, болезни, старость, смерть и тяжелую утрату.

• Випаринама-дуккха (страдание изменчивости) – страдание, вызванное переменами, например, обманутые ожидания, невозможность продлить счастливые мгновения.

• Санкхара-дуккха (всепроникающее страдание) – неуловимая форма страданий, возникающая как реакция на качества обусловленных вещей, таких как шандка (сосредоточенность на пяти совокупностях: форме, чувстве, восприятии, ментальной формации и сознании как основе понимания и освобождения от страданий), и факторы, составляющие человеческий разум.

Колесо Дхармы олицетворяет Благородный Восьмеричный Путь к спасению, путь пробуждения, и носит также название Колеса Закона. Оно совершает двенадцатикратный оборот, три раза для каждой из Четырех Священных Истин. Будда расположил эти истины в порядке медицинской практики его времени: 1) диагностика болезни; 2) определение ее причины; 3) назначение лечения; 4) составление курса лечения. Аналогичной этим истинам является диагностика Буддой человеческого состояния, известная как Четыре Благородные Истины: 1) есть страдание; 2) причиной страдания является желание; 3) страдание можно прекратить, отказавшись от желаний и привязанностей; и 4) к освобождению от страданий ведет Благородный Восьмеричный Путь.