Читаем Италия и Византия в VI веке полностью

Действуя от имени восточноримского императора против «узурпатора» и «тирана» Одоакра, Теодорих с самого начала завоевания Италии повел весьма искусную политику по отношению к влиятельным кругам римской сенатской аристократии и высшему католическому духовенству. В отличие от других предводителей варварских войск, которые иногда, подобно Алариху, вступали на землю Италии как враги римской государственности и поэтому нередко являлись союзниками восставших рабов и колонов, Теодорих, выражая интересы остготской знати, не только не боролся против римской аристократии и католического духовенства, но, наоборот, попытался привлечь их на свою сторону. Для этого он завязал сношения с наиболее видными представителями сенаторской аристократии и высшей церковной иерархии. Так, мы уже упоминали о его связях с епископом Милана Лаврентием и епископом Тичина Епифанием, а также и о позиции равеннского епископа Иоанна. Теодориху удалось привлечь на свою сторону часть высшей римской аристократии и воспользоваться ее услугами; его послом ко двору восточноримского императора, отправившимся в Константинополь осенью 490 г., был экс-консул и prior senatus Флавий Фест (Anon. Vales., XI, 53, ср. XII, 57)[18].

Флавию Фесту была поручена важная миссия: добиться от восточноримского императора признания Теодориха королем Италии. Это поручение, данное представителю высшей римской знати, свидетельствует, что Теодорих с самого начала завоевания Италии хотел сохранить мирные отношения с Восточной Римской империей и надеялся достигнуть этого при поддержке римской аристократии. Недаром преклонявшийся перед могуществом империи Иордан всячески восхваляет Теодориха за его лояльное отношение к восточноримскому императору и противопоставляет Теодориха «тирану» Одоакру. Изображая Теодориха лишь исполнителем воли Зинона, Иордан в то же время подчеркивает стремление остготского короля установить дружественные отношения с римским сенатом и вкладывает в его уста верноподданническую речь, якобы произнесенную перед императором еще накануне похода в Италию: «Полезно ведь, — будто бы говорил Теодорих, — чтобы королевством этим "(владел как вашим даром я — слуга ваш и сын (servus vester et filius), а не тот, неведомый вам, который подчинил своей тиранической власти ваш сенат и поработил (captivitate servitio premat) часть вашего государства» (lord. Get., 291). Соглашаясь на поход остготов в Италию, Зинон, по словам Иордана, поручил защите Теодориха сенат и римский народ (lord. Get., 292; ср. Anon. Vales., XI, 49). Расчеты Теодориха, по утверждению Иордана, оправдались, и он получил поддержку внутри Италии в своей борьбе с Одоакром (lord. Get., 294). Однако эта поддержка новым завоевателям на этот раз исходила не от широких народных масс, а со стороны части господствующего класса Италии. Более того, мы располагаем некоторыми данными о том, что народные массы Италии отнюдь не сочувствовали остготам, а оказывали поддержку армии Одоакра. (Ennod. V. Epif., 122–135). Сочувственное отношение народных масс Италии к правлению Одоакра объясняется тем, что Одоакр, придя к власти в условиях острой социальной борьбы, принужден был на первых порах несколько облегчить налоговый гнет (Ennod. V. Epif., 106)[19] и довольно решительно действовать против римской землевладельческой аристократии, экспроприировав земли у крупных посессоров и раздав их своим воинам (из герулов, ругов, сциров и других племен). По словам Прокопия, «передав варварам третью часть земель (τριτημόριον των άγρών), он тем самым крепко привязал их к себе и удерживал тираническую власть в течение десяти лет» (Рrосоp. BG, I, 1.8)[20].

В Теодорихе и его воинах народные массы Италии видели лишь новых завоевателей, открыто заигрывавших к тому же с ненавистными народу представителями старого господствующего класса как светскими, так и духовными. У населения Италии рождалось опасение, что новые завоеватели отнимут те земли, которые в предшествующий период ослабления империи на Западе перешли от крупных землевладельцев к мелким собственникам. В связи с этим длительное сопротивление остготам сторонников Одоакра как в самой Равенне, так и в других областях страны, быть может, объясняется поддержкой со стороны народных масс Италии. Однако перевес сил был все же на стороне войск Теодориха, которому к тому же явно и тайно помогали представители старой римской аристократии и католического духовенства[21], т. е. те социальные круги внутри Италии, которые крепкими нитями были связаны с отживающим строем и ожидали, что войска остготов освободят их от «тирании» Одоакра.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука