Италия в Средние века и раннее Новое время: V–XVII вв.

Панегирики городским коммунам при однородности сюжета и общей идейной направленности обладают и некоторым своеобразием. Так, в посвященной Генуе анонимной поэме конца XIII в. воспеваются не только красота городских башен, дворцов, домов, ремесленных и торговых лавок, но и достоинства купцов, моряков, банкиров, а также разнообразие текстильных товаров. Автор восторгается масштабами населения Генуэзской республики, ее колоний и морского флота и расценивает все это как благоволение Бога. Неизвестный автор панегирика городской коммуне Асти (в Северной Италии) пишет о благородстве, богатстве, могуществе граждан, величие которых особенно наглядно проявляется в одеяниях красивых женщин, украшенных золотом и драгоценными камнями. Автор говорит о мудрости и благонравии всего народа, заботящегося о благе коммуны, но в то же время не скрывает и недостатков: отдельные граждане стремятся сделать блага коммуны своим достоянием и лишь ради этого добиваются избрания в ее магистратуры.

Жанр панегирика городу и близких к нему по восторженно-патриотической направленности городских хроник отразил черты менталитета горожан коммунальной эпохи. В условиях обретения независимости крепли чувство локального патриотизма, а с ним и стремление к возвеличению родного города, ставшего свободной республикой, идеализация ее политических порядков, хозяйственной и военной мощи, градостроительных достижений, равно как и нравственного облика горожан. Очевидную идеализацию диктовали не только каноны жанра панегирика, но и задачи политической практики, необходимость выделить город-республику среди многих десятков других (напомним, в XIII в. их было более 70), поднять ее значение и тем крепить патриотизм горожан.

В XIV в. берет начало традиция купеческих домашних хроник и памятных записок, которые не предназначались для широкого чтения, – с ними знакомили в кругу близких людей. Обычно в них присутствуют родословная автора, описание политических событий, значимых для истории родного города, нередко – деловые записи, рассказы о ярких жизненных впечатлениях и, как правило, наставления сыновьям морального плана вкупе с практическими советами по торгово-финансовому предпринимательству. Первая домашняя хроника (Cronica domestica) принадлежит купцу и государственному деятелю Флорентийской республики Донато Веллути (1313–1370). Писать хронику он начал на склоне лет, вспоминая прожитые годы в широком контексте с судьбой своей семьи и многочисленных родственников, порой довольно откровенно повествуя о неурядицах в их взаимоотношениях при разделах имущества. Веллути подчеркивал свою преданность как политика интересам Флоренции, ее законам и с этих позиций давал не всегда лестные характеристики отдельным согражданам. В «Записках» (Ricordi) флорентийского купца Джино ди Нери Каппони, как и у его современника Донато Веллути, звучит озабоченность падением нравов во Флоренции, что побуждает его строго наказывать сыновьям жить в мире и согласии, сохранять могущество фамилии Каппони и никогда не затевать вендетту с врагами.

Особое место в средневековой литературе Италии занимает «Книга мессера Марко Поло, гражданина Венеции, по прозванию Миллион, содержащая описание чудес мира» (1298). Венецианский купец Марко Поло (ок. 1254–1324) был человеком уникальной для своего времени судьбы. Он совершил грандиозное путешествие в Китай через Закавказье, Персию, Монголию, а возвратился после семнадцати лет службы у китайского хана морским путем мимо Индонезии, Индии, Цейлона. В Венеции его не было 23 года, но на пути к дому он оказался в плену у генуэзцев. Свою «Книгу» он написал в тюрьме, рассказав в ней о своих впечатлениях от тех мест, которые ему довелось увидеть, о разных народах, их нравах и обычаях. Его «Книга» вызвала большой интерес, в ней содержались сведения географического, этнографического, археологического плана, почти не известные европейцам, а во многих случаях и совсем новые.

К концу XIII в. относится рождение жанра новеллы в сборнике «Новеллино» неизвестного автора, собравшего занимательные истории из разных литературных источников – рыцарских романов, басен и Библии. Короткий рассказ автор завершает морализаторским выводом о значении добродетели, чаще всего – милосердия и мудрости, и остроумия.