Ицзин. Книга Перемен

Круговорот
Глава:

Влияние Света круговращает свой дух

И обращается к началу.
Создания наследуют [его] по роду [их].

Строфы:

1. Вернешься к сердцу неба.

Каково притворство [личных] сил! Зло!

Разгадка:

Зло возвращение к сердцу [неба]:

Это нетерпимость сердцевины.

2. Водрузишь ось сердцевины.

В круговороте нет углов.

Разгадка:

Водрузишь ось сердцевины:

Это установишь основную мысль.

3. Исходя из себя, уходи в себя.

[Ты] полярная звезда счастья и несчастья.

Разгадка:

В исходе из себя и в уходе в себя

Нельзя не быть бдительным.

4. Опояшешься кожаным поясом с пряжкой,

Привяжешь к нему яшмовые кольца.

Разгадка:

Опояшешься кожаным поясом с пряжкой:

Сам себя обуздаешь – свяжешь.

3. На середине земли твоя хижина.

Установи свою золотую колесницу.
Но и этот – минует.

Разгадка:

Минует завет о хижине и золотой [колеснице, ибо]

Ничтожный человек не в состоянии [сохранить его].

6. Доверься круговороту, его правде!

Ввысь проникнешь до неба.

Разгадка:

Доверься круговороту, его правде:

Подъем вверх откроется.

7. В преизбытке увидишь друга

И вернешься в неведение:
Он не в состоянии сопутствовать [тебе].

Разгадка:

В преизбытке увидишь друга:

Он не сможет сопутствовать [тебе][172].

8. Вновь перейдешь за пределы личного,

Но беда от этого невелика.

Разгадка:

Вновь перейдешь за пределы личного:

Беда не будет в средоточении (т. е. не будет главным).

9. Вернешься к погибели

Или обратишься в бегство.

Разгадка:

Вернешься к погибели –

Твой путь пришел к концу[173].

Другой тип самостоятельных работ, выросших на основе «Книги Перемен», представляет собою «Лес Перемен» («Илинь») ханьского Цзяо Хуна (точная дата жизни его неизвестна). Это попытка рассмотреть каждую гексаграмму в самой себе и в ее отношении к каждой другой. Таким образом, текст рассмотрен со стороны 4096[174] возможных комбинаций, и по поводу каждой из них написано по стихотворению. К сожалению, понимание этих стихотворений утрачено; и они представляют собою совершенно загадочный текст.

Представляет интерес отражение «Книги Перемен» в даосистской литературе. «Книгу Перемен» никак нельзя считать даосским текстом, нельзя даже сближать ее с древнейшим даосизмом, как это делал, например, М. Ямасато[175]. Из его сопоставлений особенно наглядно выступает все кардинальное различие даосизма, полагавшего абсолют вне мира, и ицзинизма, не выходившего за пределы мира и потому в конце концов принятого конфуцианством. Поэтому неудивительно, что сами даосы не отожествляли свою школу со школой ицзинистов, и до тех пор, пока «Книга Перемен» не получила признание классического текста, влияние ее на даосов если и было[176], то лишь эпизодическим. Поэтому совершенно понятно, что в «Псевдо-Чжуанцзы» (гл. 33) даосизм противопоставляется ицзинизму.