ЮАР. Полная история страны

Некоторые белые южноафриканские коммунисты не раз предостерегали Москву об опасности пробуждения черного расизма. Один из них писал: «Негритянский расовый вопрос имеет сомнительную революционную ценность и может вызвать определенный контрреволюционный эффект, подобно сионизму. “Назад в Африку” – это расистский лозунг, контратака на нашу пропаганду среди рабочих-банту. Расовая солидарность используется для контрреволюционных целей».

На белое население ЮАС коммунисты, как уже было сказано, не оказывали сколько-нибудь значительного влияния. Жизненный уровень белых рабочих в ЮАС стал уже к концу 1920‑х годов гораздо выше, чем где бы то ни было в мире. В одном из докладов ЮАКП еще в 1921 году констатировалось: «Нигде больше нет такой остроты проблемы взаимоотношений двух потоков рабочего класса с большой разницей жизненных уровней, что приводит к появлению расовых предрассудков и вражды, накладывающейся на классовую борьбу и мешающих ее развитию». К середине 1930‑х годов ЮАКП превратилась в небольшую группу, состоявшую приблизительно из 150 человек, половина из которых были африканцами. Африканерских и английских рабочих в партии практически не было. Африканерские рабочие не воспринимали пропаганду марксистов, поскольку в основном поддерживали лозунги Национальной партии и церкви.

Бурские идеологи утверждали, что труд рабочих и получение прибыли являются распоряжением и пожеланием Бога, и африканерские рабочие обязаны вкладывать свой труд и сбережения исключительно в предприятия буров. Классовые различия отрицались. Значительное участие в разработке рабочей теории принимал пастор Дж. Кестелл, который в 1930‑е годы вел экономическую рубрику в газете «Ди Фольксблад». Он выступал одновременно против интернационализма, капитализма и империалистического порабощения со стороны Великобритании. Согласно Кестеллу, если африканерские рабочие эксплуатировались, «то не в силу своего классового положения, а лишь потому, что они являются африканерами». В качестве основы рабочей теории было выдвинуто Священное Писание. Рабочие представлялись органической частью своей нации, поэтому их привязанности должны были находиться на стороне народа, а не на стороне «искусственно созданного класса, составленного из представителей различных (а иногда враждебных) наций».

В 1937 году на всеобщем съезде реформатских церквей Южной Африки была назначена комиссия по изучению вопроса о влиянии коммунистов на профсоюзы. Среди выводов комиссии было признание коммунизма «злейшим врагом христианской религии и угрозой христианской цивилизации, ибо он проповедует непримиримую классовую борьбу и усиленно агитирует за равенство между белыми и черными».

Какая-либо политическая и профсоюзная деятельность африканцев была в ЮАС запрещена (за исключением Капской провинции), но это не мешало образованной части черного населения сплачиваться в подпольные группы. Иногда они руководились из-за рубежа. Так, значительной популярностью пользовалась Всемирная Ассоциация по улучшению положения негров (Universal Negro Improvement Association). Эта радикальная организация была создана теоретиком черного национализма Маркусом Гарви в США. В ходе ее создания Гарви частично ориентировался на тактику сионистов. Ему удалось сплотить в различных странах Америки и Африки до 500 тыс. платящих взносы членов и около 20 млн приверженцев‑африканцев. Ассоциация боролась за возвращение всех черных в Африку, за создание независимого государства, выступала против сегрегационного законодательства. Одновременно с этим Гарви придавал большое значение «расовой чистоте» черных африканцев.

Маркус Гарви

Второй по численности подобной всемирной организацией была Национальная ассоциация содействия прогрессу цветных народов (National Association for the Advancement of Colored People) под руководством Уильяма Эдварда Берхарда Дюбуа. Организация использовала филантропическую риторику и выступала против войн и торговли в колониях спиртными напитками. При этом Дюбуа не скрывал своего антисемитизма. Лига защиты негритянской расы (League for the Defense of the Negro Race) ориентировалась на помощь Советского Союза, хотя и не являлась коммунистической организацией. Большинство ее членов составляли националисты, мечтавшие о создании одного или нескольких черных государств.

Наиболее известной организацией был созданный в 1912 году Южно-Африканский туземный национальный конгресс, который с 1925 года носит название Африканский национальный конгресс (African National Congress, АНК), с 1994 года – правящая партия ЮАР. АНК объединял не только черных жителей ЮАС, но и все африканское население южнее Сахары. В первой половине ХХ века все эти организации еще пытались бороться против белого доминирования мирными средствами.

Глава двадцатая. Южно-Африканский Союз во Второй мировой войне