Читаем Иуда Искариот – Двенадцатый Апостол полностью

Ответственность. Зная, что такое добро и зло – быть на стороне добра и не делать зло, иначе человек становится преступником перед Господом Богом. И как человек оправдается перед Богом? Человек уже на может сказать “ я не знал”, потому что это знание есть у человека. Знание и следовательно выбор, как и у Ангелов, которые в свое время так же сделали свой выбор. Одни встали на сторону добра, на сторону Господа Бога – другие встали на сторону зла, примкнули к Люциферу и пошли против Господа Бога.


В тоже время Адам и Ева нарушили закон Господа Бога, который им был дан, и тем самым навлекли на себя гнев Божий. Адам и Ева были изгнаны из рая от лица Божьего, но по милости Божьей не навсегда.


Те, кто следуют и соблюдают законы Бога, и исполняют Его заповеди, делают добро и удаляются от зла, после смерти воскреснут и присоединятся в Царстве Небесном к народу Господа Бога. А те, кто не соблюдает законы Господа Бога и не исполняют Его заповеди, делают зло – после смерти воскреснут и будут обречены на вечные муки. Человек, в жизни, на земле, проходит испытание – достоин ли он Царствия Небесного, или нет.


В Библии сказано “ не все спасутся, а только треть из всех людей живущих на земле, пройдя через испытание искушением и очистившись от греха, как золото и серебро проходит через горнило печи и очищается от примесей – спасутся”.


Сейчас земля является полем битвы между Богом и диаволом, добром и злом, плотью и душой и эта война идет за души людей и в душах людей. Каждый человек, независимо от того хочет он этого, или не  является воином на этой войне, и победой для нас, людей, в этой войне является спасение своей души. Человек или побеждает или проигрывает – среднего не дано.


К сожаленью человек слаб и все мы являемся преступниками перед Господом Богом.


Все, мы, проиграли. Через закон, не может спастись никто.


Но то, что невозможно человеку, возможно Богу.


Господь Бог милостив и Он не хочет нашей гибели. Господь Бог прощает нам грехи наши и дает нам спасение. Но, прощение дается тому, кто его просит. Если человек не просит прощения за свои грехи и не раскаивается в своих преступлениях, то как оно ему дано будет?


Поэтому и пришел в наш мир Сын Господа Бога, Иисус Христос.


Иисус Христос сказал: “ Я пришел в этот мир не судить его, а призвать к покаянию.”


Иисус Христос, нам грешникам, дает спасение через покаяние.


Господь Бог испытывает нас, достойны ли мы Царствия Небесного, будем ли мы держаться пути Господа Бога нашего в трудный для нас час, а диавол пытается помешать нам пройти это испытание искушая нас. Это тяжелое для нас испытание, но, как сказано в Библии “ Претерпевший до конца – спасется”.


Испытание – вот зачем человек живет на земле.


Спасение – вот в чем смысл жизни.



                                                                                                                        2.  Художник.



Бог Творец, Бог Создатель, Бог Всемогущий, Бог Вездесущий, Бог богов – Господь. Разве может человек глазами и умом, которые не совершенны, увидеть и понять все что сотворил и творит Господь? Разве можно объять необъятное?


Понять непостижимое?


Увидеть невидимое?


Человек, разглядывает маленький кусочек, фрагмент, несколько красок огромной мозаики нашего мира, не видя всего полотна в целом, всей картины. Не может понять, ни замысла Художника, ни картины, и не может увидеть всех красок этого полотна. Всю картину мира может видеть и творить только Бог, Создатель, Творец и Художник.



                                                                                                                           3.  Что есть Истина?



Многие столетия и тысячелетия люди искали и ищут Истину. Но прежде чем что-то искать, надо знать, что искать, иначе поиски будут тщетны. Трудно искать то, чего не знаешь. Чтобы ответить на вопрос “ Что есть Истина?” сначала надо дать определение слову “Истина”.


Все в нашем мире относительно, или как сказано в Библии “ все познается в сравнении” в том числе и правда. У каждого человека своя правда, свой взгляд на одни и те же события, или мировоззрения. Люди смотрят на одни и те же вещи, события, каждый со своей стороны. То, что для одних является правдой, для других правдой не является, потому что у них свой взгляд на эти события, своя правда. И каждый по своему прав. Правда у каждого своя.


Например. Один говорит, что зебра белая и на ней черные полоски и он прав. Другой говорит, что зебра черная и на ней белые полоски и он тоже прав. Каждый по-своему прав.


Истина – это абсолютная правда. Правда, которая является правдой абсолютно для всех, абсолютно.


Но что в нашем мире абсолютно, если все относительно?


Господь Бог – Абсолютный. – Это одно из Его имен.


Господь Бог, по отношению ко всему начало и конец. Все относительно по отношению к Богу. Господь Бог Постоянен и Абсолютен по отношению ко всему. Об этом говорит Сам Иисус Христос в Откровении к Иоанну: “ Я есть Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний,” и в Евангелие от Иоанна: “ Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть.”


У Господа Бога много имен, и каждое имя имеет свое значение и понятие, и каждое имя Господа Бога абсолютно. Господь Бог есть Любовь. Абсолютная Любовь. То, что переживает человек, когда любит, это всего лишь отблеск, искра Божественной Любви.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука