Читаем Иуда Искариот – Двенадцатый Апостол полностью

Солдаты на войне, защищая свою Родину, убивают людей и тем самым губят свои души, совершая преступление закона. Но губя свои души они спасают их, потому что отдают свои души и жизни ради Любви. Любви к Родине, любви к своему народу, любви к своим близким, любви к своей земле. Поэтому, издревле, воевать за свою страну, Родину, считается святым делом, и часто священники шли впереди войска и поднимали солдат в атаку, за Родину, за Любовь.


Судить нас всех грешных по делам нашим будет Господь наш Иисус Христос. И Он кого осудит тот осудится, а кого помилует – спасется.



                                                                                                6.   Иуда Искариот – Двенадцатый Апостол.



Иуда предал Иисуса Христа.


Почему он это сделал?


На этот вопрос я и попытаюсь ответить в этой книге.


Иисус Христос часто говорил своим ученикам, что Он должен быть распят на кресте, и кто не соглашался с Ним или был против этого, того Он считал своим врагом.


Почему?


Иисус Христос знал, что Ему нужно быть распятым. На это было несколько причин, указанных в Библии.


Рассмотрим эти причины.


К тому времени, как Иисус Христос пришёл в наш мир Сыном Человеческим, землю переполняли грехи людей. Грехи людей были столь велики и тяжки, что ни одна жертва за грех не могла искупить и замолить их перед Богом.


Не было ни одного оправдания людей за свои грехи перед Богом. Только одна жертва могла спасти людей от гнева Бога.


Сын Бога, Иисус Христос, взял все грехи людей на Себя, только эту великую жертву мог принять Бог. Только Сын Бога мог умолить Отца своего простить грехи людей и не губить их. Иисус Христос так возлюбил людей, что взял грехи их на Себя, обрекая Себя на унижения и мучения на кресте.


От Иоанна 3.14


14. «И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому,


15. Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.


16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.


17. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но  мир спасён был чрез Него.




Это одна из причин, почему Иисус Христос хотел быть распятым на кресте.


Вторая причина


Иисус Христос пришёл в этот мир как спаситель, и также это было испытание и для Самого Иисуса Христа, на которое Его отправил Отец Небесный, Бог Саваоф.


Как отец испытывает своего сына, прежде чем отдать своё дело в его руки, так и Бог испытывал Своего Сына прежде, чем отдать судить Ему все народы во вселенной.


Исаия 53.10


10. «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.


11. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт.


12. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».


Захария 3.7


7. Так говорит Господь Саваоф: ЕСЛИ ты будешь ходить по Моим путям и   ЕСЛИ будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь.


8. Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего ОТРАСЛЬ.


9. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нём начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.




10. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу».


                                           Третья причина


Иисус Христос принёс в этот мир новый завет, и для того чтобы этот Завет был принят на земле, Иисус Христос должен был быть убит и на третий день воскреснуть.


                          К ЕВРЕЯМ 9.16


16."Ибо где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя.


17.Потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив".


Как говорил Иисус Христос, если семя не умрёт, то колос не прорастёт.


Если бы Иисус Христос не был распят по какой-нибудь причине, или что-нибудь помешало бы этому, то трудно себе представить, что было бы с людьми, с землёй, да и со всей вселенной.


Иисус Христос совершил героический подвиг, взойдя практически добровольно на крест, приняв мучения. Не каждый добровольно примет мучения, ради других, которые можно избежать.


От Матфея 16.21


21. «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».


Иисус Христос шёл к распятию всю свою жизнь на земле, испытывая все человеческие трудности, но если потребуется, Иисус Христос повторит свой путь, все свои страдания, ради нас, ради людей. Потому что Иисус любит нас.


Иуда Искариот


У Иисуса Христа было много последователей и учеников при Его жизни на земле, но из них Он выбрал только двенадцать, которых назвал Апостолами. Иуда Искариот был одним из двенадцати.


От Марка 3.13


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука