Читаем Иуда Искариот – Двенадцатый Апостол полностью

Господь Бог Всемогущий. Всемогущий – все может. Нет ничего невозможного для Господа Бога.


Господь Бог Вездесущий. Вездесущий – везде существует.


Господь Бог – Всевышний.


Всевышний – выше всех.


Истина – Абсолютная правда – Божья правда. Правда Господа Бога есть Истина. Господь Бог открывает людям правду Свою через Своих пророков, давая им откровения Свои, и для нас эта правда является Истиной и законом.


Если человек ищет Истину, чтобы жить по ней, то этот человек должен жить по правде Божьей, которая для нас является и законом. Для того чтобы спасти душу свою, и после смерти воскреснуть и пребывать с Господом Богом в Царствии Небесном во веки.


Если человек не будет и не хочет жить по Истине, соблюдать и исполнять законы Господа Бога, то он будет осужден Богом, и не будет помилован. Он будет осужден и обречен на вечные муки в озере огненном вместе с бесами и другими грешниками.



                                                                                                                  4.   Что есть Любовь?



Мы знаем, что существует в мире Любовь. Многие из нас испытывали это чувство. Но что такое – Любовь? Почему Любовь называют таинством? В чем таинство Любви? На эти вопросы ответы можно найти в Библии.


Ответ очень прост, но от этого он не становится легко понятен. В него нужно вникнуть и внимательно рассмотрев понять не столько умом, сколько сердцем. И тогда все становится на свои места и все станет ясным и понятным.


О том, что такое Любовь, говорится на первых страницах Библии.


Бытие 2.24.


“ 24. Потому оставим человека отца своего и мать свою и прилепится к жене своей: и будут двое одна плоть.”


“ Прилепится” – вот слово определяющее сущность Любви.


Прилепится – единение.


Прилепиться ли телом к друг другу? Конечно нет, но душою. И через единение душ – единение плоти. На протяжении всей Библии часто можно встретить это словосочетание “ Прилепится душою” что и означает Любовь.


Любовь – это единение душ.


Два человека, а душа одна.


Любить, значить чувствовать любимого человека частью самого себя и самому быть частью любимого. В этом и заключается таинство Любви.


Любить, быть едиными душою могут не только мужчина с женщиной, муж с женой. Любовь бывает разная и многообразная не теряя от этого своего значения. Любовь родительская – к своим детям. Любовь детей к своим родителям. Любовь братская, Любовь к Родине, Любовь к Богу.


Человек счастлив когда Любовь взаимна. Взаимная Любовь делает человека сильней духовно.


Но бывает и безответная Любовь, когда человек любит, а его нет.


Такая Любовь несет человеку страдание. Страдание и боль от того, что нет взаимности, понимания, а отторжение, отталкивание души другой душой.


Ты, прилепился душой к человеку,


Другой человек стал часть тебя самого, но ты не стал частью другого человека.


Часто люди боятся Любви.


Правильней сказать бояться боли, которая останется после Любви, после разрыва с любимым человеком по той, или иной причине.


Если человеку оторвать руку, или ногу, он будет испытывать физическую боль, но когда разрывают душу пополам – боль не меньше, и душа истекает кровью. Слезы – это кровь души. И бывает что человек боясь повторения опыта несчастной Любви, боясь той боли которую он перенес, старается защитить свою душу пряча ее в “ скорлупу” цинизма, недоверия и агрессии, которая у разных людей проявляется по разному.


И действует по пословице “ обжегшись на молоке, дуем на воду.” Это нормальная реакция на боль, реакция самосохранения. Главное, чтобы эта “ скорлупа” не приросла к душе человека навсегда, и человек не погряз в разврате, прелюбодеяниях, лжи, предательстве, лицемерии, пьянстве, цинизме. И через некоторое время опять был способен любить, потому что Любовь имеет большое значение для человека. Вот ,что говорит о Любви Апостол Павел:


1-е Коринфянам 13.1


“ 1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.


2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.


3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.


4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозноситься, не гордится,


5. Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,


6. Не радуется неправде, а сорадуется истине;


7. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.


8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.


9. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем;


10. Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.


11. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.


12. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу: теперь знаю я отчасти, а тогда познáю, подобно как я познан.


13. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.”


Божественная Любовь.


Господь Бог – Создатель. Бог создал наш мир и всех в нашем мире. Жизнь от Бога.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука