Иудаистские праздники, комментарий

5) Мы даем сперва дату по ныне принятому летосчислению (дата со знаком "-" - до новой эры), а затем (через дробь) - по традиционной еврейской хронологии от Сотворения мира. Чтобы получить первую, нужно от второй отнять 3760 лет. Проделав эту работу, вы обнаружите расхождение датировок приблизительно в 160 лет. Такое расхождение существовало с древних времен. Так, например, разрушение Первого Храма датируется в Европе -586 годом, а согласно еврейской традиции это произошло в 3338, то есть в -422 году. Небольшие расхождения (несколько лет) существуют и в оценках длительности отдельных периодов. Подробнее об этой проблеме см. Д. Юст, "От Кира к Александру...", журнал "Направление" 6, 7.

Еврейские праздники

MACHANAIM - JEWISH HERITAGE CENTER FOR RUSSIAN SPEAKING JEWS

---------------------------------------------------------------------------К оглавлению книги "Дни траура" СОДЕРЖАНИЕ

2. История гибели царств и разрушения Храмов (...) 2.3. Разрушение Второго Храма 2.3.1. Иудея периода Второго Храма и Рим 2.3.2. Перед восстанием 2.3.3. Начало восстания 2.3.4. Восстание 2.3.5. Война и поражение евреев 2.3.6. Осада и падение Иерусалима 2.4. Значение Храма 2.4.1. Условия существования Храма 2.4.2. Заповедь о строительстве Храма 2.4.3. Зачем нужен Храм? 2.4.4. Жертвоприношения 2.4.5. Храм и искупление грехов 2.4.6. Конец Первого Храма 2.4.7. Второй Храм 2.4.8. Третий Храм

Продолжение ---------------------------------------------------------------------------2.3. Разрушение Второго Храма

"Из-за взаимной ненависти сгорел Храм". (Йома 9Б) 2.3.1. Иудея периода Второго Храма и Рим

С -190 года в дела Ближнего Востока и Малой Азии начинает активно вмешиваться Рим. В -63 году Помпей воспользовался гражданской войной в Израиле между двумя братьями Аристобулом и Гурканом и с легкостью завоевал страну. Помпей лишил Иудею почти всех завоеваний, сделанных в предыдущем веке царями из династии Хасмонеев, и признал правителем страны Гуркана, правда, без царского титула, но Гуркана это вполне устраивало, потому что большая часть евреев желала видеть во главе страны не царя, а Первосвященника. Гуркан, как и все Хасмонеи, был коhеном, то есть потомком Аарона, брата Моше, и потому имел право занять этот пост. Он стал Первосвященником, и, начиная с этого года, все важные решения в Иудее принимались только с одобрения Рима.

Эпоха последующих иудейских царей не очень существенна для рассказа о разрушении Храма. Достаточно сказать, что в -37 году династия Хасмонеев пресеклась и на царский престол Иудеи взошел Ирод Великий, который в рамках еврейской традиции не мог быть Первосвященником, т.к. не был коhеном. Поскольку, по еврейскому закону, он, будучи непосредственным потомком прозелитов-эдумеев, не мог стать и царем, то традиция видит в нем узурпатора, незаконно занявшего престол Иудеи. Ирод сумел расширить Иудейское царство и почти восстановил его в границах времен правления царя Александра Яная (-103-76), при котором Иудея периода Второго Храма была в зените государственной мощи.

В 41 году, после убийства императора Калигулы, Агриппа, внук Ирода Великого, во время своего пребывания в Риме помог Клавдию взойти на престол Римской империи. Клавдий не остался в долгу и в награду за помощь подарил Агриппе провинцию Иудея. И хотя Агриппа не принадлежал к легитимному (по еврейским представлениям) царскому роду, своим поведением он сумел добиться уважения со стороны еврейских мудрецов. О праведном поведении царя во время его правления свидетельствует и Талмуд. Очень быстро, в течение буквально трех лет, Агриппа I восстановил Иудею в границах царства своего деда.

В 44 году Агриппа I умер. После него остался малолетний сын. Император Клавдий решил вновь включить Иудею в число римских провинций, оставив Агриппу II, сына Агриппы I, заложником в Риме. Во главе провинции Иудея был, как и прежде, поставлен прокуратор (административный губернатор), назначаемый из числа римских всадников.

По свидетельству Корнелия Тацита, "спокойствие в провинции Иудея" продолжалось на протяжении всего периода правления первых прокураторов (6-41 годы), при Агриппе I, а также в те годы, когда Агриппа II находился в Риме. Однако этот период можно считать спокойным только на фоне последовавших событий.

В 53 году император Клавдий подарил Агриппе II ряд земель к северо-востоку от озера Кинерет. Одновременно он поручил ему общий надзор за Иерусалимским Храмом и право назначать Первосвященников. Это повлекло за собой целый ряд последствий, которые сыграли роковую роль в еврейской истории и в конечном счете привели к Великому восстанию 66 года.

2.3.2. Перед восстанием