Читаем Иудаистские праздники, комментарий полностью

Упомянутые Флавием Костобар и Шауль - это родственники Агриппы, которые тоже образовали свои партии, и все эти четыре партии (Первосвященников, Агриппы, Костобара и Шауля) враждовали между собой, так что дело не раз доходило до вооруженных стычек на улицах Иерусалима. Единственное, что их объединяло, - это совместный грабеж слабейших слоев населения.

Напряжение в провинции росло и благодаря ее тяжелейшему экономическому положению. К грабежу Первосвященников и прокураторов, к тяжести налогов добавилась массовая безработица, которая последовала за завершением в 64 году перестройки Храмового комплекса. В это время лишились работы 18 тысяч человек. В таких условиях для возникновения восстания достаточно было искры.

Грабеж, убийства, полная развращенность властей, продажность римского наместника вызвали дальнейшее брожение в народе. Неимоверно выросло количество бандитов на дорогах, появились наемные убийцы. Этих людей Иосиф Флавий называет "сикариками" - по названию короткого, похожего на кинжал меча, которым они были вооружены. Бандиты всегда беспокоили римских наместников, и те с переменным успехом вели против них борьбу. Однако в годы прокураторства Альбина и эта проблема обострилась.

2.3.3. Начало восстания

В 64 году Альбин был отозван в Рим. На его место был назначен новый прокуратор - Флор (64-66). По сравнению с этим последним Альбин был просто ангелом. То, что Альбин делал тайно, Флор проделывал открыто. Наконец, ссылаясь на острую нужду императора в деньгах, Флор попытался изъять ценности из храмовой сокровищницы. Начались народные волнения. Флор вызвал войска. И хотя толпа вышла приветствовать входящих в город римских солдат, разразилась кровавая расправа. Около 3600 человек было убито. Дождавшись, когда улягутся страсти, связанные с этим событием, Флор еще раз приказал солдатам напасть на еврейскую толпу. Понимая, что евреи так дело не оставят, видя, что уже раздаются требования послать к императору делегацию с требованием его смещения, Флор решил убедить свое начальство в том, что он имел дело с настоящим бунтом, и направил об этом донесение наместнику Рима в Сирии Цестию Галлу. Евреи, со своей стороны, отправили Цестию письмо, в котором обвиняли Флора в преступлениях против населения Иерусалима. Цестий отрядил для проведения следствия своего трибуна Неаполитана. Одновременно в город приехал Агриппа. Неаполитан, обнаружив, что жители города настроены вполне миролюбиво, похвалил их за верность Риму. Казалось бы, инцидент был улажен, но тут неожиданно взял слово Агриппа и обвинил жителей Иерусалима в бунте против Рима, выразившемся якобы в том, что они, во-первых, еще не выплатили ежегодную дань Риму (следует заметить, что Рим не устанавливал дату выплаты этой дани), а во-вторых, во время последних событий разрушили окружавшую Храм галерею. Народ решил продемонстрировать верность Риму: восстановил галерею и быстро собрал недостававшую часть налогов. После этого Агриппа стал убеждать народ повиноваться Флору. Это вызвало общее негодование, и толпа потребовала, чтобы Флор и Агриппа убрались из города.

2.3.4. Восстание

Решение об изгнании из Иерусалима прокуратора и Агриппы было стихийным, но его поддержали пользующиеся наибольшим авторитетом в народе еврейские ученые-перушим (фарисеи), в том числе один из самых знаменитых ученых того поколения рабби Йоханан бен-Заккай. Трое из его учеников и сторонников: Бен-Калба Савуа, Накдимон бен-Гурион и Бен-Цицит Акесет, люди весьма состоятельные, создали в городе огромные запасы продовольствия и дров, которых должно было хватить на несколько лет.

В это же время Первосвященники и их окружение, опасавшиеся, что гнев народа будет в первую очередь направлен против них, заняли Верхний город (район, включавший в себя сегодняшний еврейский квартал Старого города) и укрепились в нем. Они также направили два посольства: к Флору и к Агриппе с сообщением, что в городе бунт, и требованием немедленной помощи. Их демарш оказался подлинным подарком для прокуратора и царя. Агриппа немедленно двинул против Иерусалима 3000 всадников. Седьмого числа месяца ав эти войска подошли к городу и начались бои. В течение восьми дней боев восставшим удалось захватить большую часть Верхнего города. Толпа сожгла дворцы Ханана и Агриппы, а также архивы, в которых хранились заверенные судом долговые расписки. Затем восставшие взяли бастион Антония, а позднее обнаружили Первосвященника Ханана, прятавшегося в туннеле водопровода, и убили его. Римскому гарнизону был обещан свободный выход из города; когда же римские части разоружились, восставшие перебили их. Так началось Великое восстание, которое привело к разрушению Храма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика