Иудея Христа. Рождение новой веры

Называя человека всего лишь «плотью, дыханием, которое уходит и не возвращается», библейские авторы указывали и на другую слабую сторону этой плоти – краткость ее дней: «Мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро и мы летим» (Пс. 77: 39; 89: 9—10). Земная жизнь людей необыкновенно коротка: «Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его» (Пс. 102: 15–16). Мало того, материальные труды и накопления всей его жизни тоже бессмысленны. «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то» (Пс. 38: 6–7). Поэтому еще первые авторы Ветхого Завета предупреждали богатых и сильных, что никакое богатство и сила в мире не предотвратят их неизбежную смерть и забвение. «Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него… И не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают, и оставляют имущество свое другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают… Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая не возьмет ничего, не пойдет за ним слава его» (Пс. 48: 7—13,18). Уже раннебиблейские авторы призывали к тому, чтобы человек стремился не умножать свои богатства, а богатеть Богом. Они считали, что к увеличению материального состояния надо относиться спокойно: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61: 4). Сердце свое надо вкладывать в любовь к Господу. Об этом же напоминал и Христос: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12: 15).

Человек не может рассчитывать не только на собственную силу и богатство, но и на помощь власть имущих, потому что они такая же преходящая плоть, как и все люди. «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Пс. 145: 3–4). Человек, какой бы властью он не обладал, не может быть альтернативой Богу и Его возможностям, не может быть защитой и отрадой, «ибо защита человеческая суетна… Сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты» (Пс. 59: 13; 61: 10). Как утверждают библейские авторы, человек может найти спасение только в Боге. «Народ! – призывают они, – надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше; Бог нам прибежище» (Пс. 61: 9). Правда, выполнять все заповеди Господа нелегко, ибо «Бог возлагает на нас бремя, – признает библейская мысль, – но Он же и спасает нас» (Пс. 67: 20). Не верить в Господа и не выполнять Его заповеди – это безумие, которое, по мнению авторов Библии, является главной причиной аморального поведения человека. Если нет Бога, то и вся мораль идет от людей, следовательно, ей можно пренебрегать. «Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога”. Развратились они, и совершили гнусные преступления.» Но безбожие рано или поздно приведет человека к гибели. «Ты (Господь. – И.Л.) истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Пс. 72: 27). Даже если воздаяние праведникам и нечестивцам не приходит до конца их земной жизни, то все равно «лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в дворцах нечестия» (Пс. 83: 11).

Незадолго до начала нашей эры две самые известные религиозно-философские школы фарисеев – Шамая и Гиллеля – два с половиной года спорили о том, что было бы лучше для человека: приходить в этот мир или нет. Примечательно, что обе они пришли к более чем печальному выводу: для человека было бы лучше, если бы он вообще не был создан. Правда, за этим следовало не менее интересное заключение: но раз уж человек сотворен, то он должен очень тщательно обдумывать свои поступки (Вавилонский Талмуд, Ерувин 13б).

Покаяние вместо жертвоприношения