Югославия в XX веке: Очерки политической истории

Спецификой основанного им правашского движения стало соединение в его идеологии государственно-правового историзма, национализма (вплоть до шовинизма) и легитимизма¹⁰. Идеологию, ориентированную на славянство или «славянское братство» Старчевич осуждал самым решительным образом, полагая, что «это пустые слова, у этт фантазий нет никаких оснований в прошлом и перспектив в будущем». Он утверждал, что все южные славяне, соответственно, и сербы в Сербии, являются хорватами¹¹ и ввел в политический оборот термин «славосербы» (от лат. «sclavus» и «servus»). Оспаривая этнический характер наименования сербского народа и с претензией на серьезный исторический труд он пытался в ином свете объяснить историю хорватского народа, отстаивая право хорватов на «реставрацию прежней исторической государственности», в ходе созданиі которой был подчинен и с помощью христианства «абсорбирован» народ - «раб-пленник-кмет» (т.е. сербы). В целом характер правашского движения был непримиримо антисерб-ским, сам Старчевич стал основоположником хорватского эксклюзивизма, генетически обусловившего возникновение впоследствии фашистского усташского движения. В свете событий Второй мировой войны зловещим предзнаменованием выглядят слова Кватер-1 ника: «Ах эти сербы - нож в горле моего народа!»¹². Являясь рассадником идеологии хор-1 ватской национальной исключительности, Партия права ознаменовала собой поворот ■ идеологии построения этнически чистого хорватского государства. Под последним пра-ваши подразумевали территорию практически всего югославянского пространства, гя сербам, словенцам и мусульманам Боснии и Герцеговины предстояло, по представленням идеологов партии, ассимилироваться в хорватов¹³.

Правашское течение времени Старчевича не было политической партией в полшиї смысле, скорее оно являлось общественно-значимым национальным явлением, дві»-жением национальных традиций и национальных ожиданий. Партии так и не удалосы четко сформулировать свою программу, ее лидеры оставались верны двум основный! столпам своей политической идеологии - хорватской национальной идее и отрицание существующей государственно-правовой системы.

Социальную программу партия практически игнорировала, в том числе и острый аг-

■ 1ный вопрос, не рассматривая возможность проведения земельной реформы с наделе-шем крестьян землей. Она концентрировалась лишь на национальной и государствен-и-правовой сфере. Однако Старчевич говорил об экономической отсталости хорватских «рриторий, росте налогообложения и общем обнищании населения. Идеология партии жлючала также пункты о сохранении традиционного социального порядка (семейной алруги), сопротивлении индустриальной цивилизации и учениям социалистического шака, недопущении раскола нации в виде классовой борьбы, расширении гражданских ш ибод, введении всеобщего избирательного права, самоуправлении общин и выборов смходского духовенства и епископов.

Интересна позиция Старчевича относительно роли и места римско-католической

■ e ем ви в жизни хорватского народа. С одной стороны, в его идеологии ясно прослежи-мется антиклерикальная линия, он полагал, что «всем своим несчастьям хорваты обя-яны попам»¹⁴. С другой - как бывший священник он оставался убежденным католиком,

■ і его идеях особенно важной представляется обоснование исторической миссии рим-п •: -католической церкви в «растворении с ее помощью в хорватской среде пришлого 1гк-ского населения».

Политическая борьба осложнялась тем, что на выборах в сабор административный ресурс власти бросался на поддержку кандидатов проправительственной Народной партии, а

■ зтношении избирателей применялись методы прямого запугивания и подкупа. Это при-■аснло результаты: силы хорватской оппозиции в парламенте были значительно ослабле-ш. Следствием стал выход правашей за стены сабора: идеи Партии права о независимом

татском государстве и суверенности хорватского народа получили распространение леди мелкой буржуазии, а также молодежи. Появление на хорватском политическом поле «■равашской молодежи» (правашская омладина), которая активно заявила о себе в ходе Народного движения 1883 г., привнесло в жизнь хорватов новый дух и острый интерес к .гтуальным общественно-политическим вопросам современности.