Югославия в XX веке: Очерки политической истории

Далмация и Истрия. Далмация’ по Кампоформийскому миру (1797) была передана Австрии и находилась под ее непосредственным управлением вплоть до 1918 г. (За исклю-Івнием 1805-1813, когда Далмация, захваченная Наполеоном, входила в состав Иллирий-сип провинций). Практически все основные политические силы Королевства Хорватия---авония жизненно важным считали «далматинский вопрос» и благоприятное его разрешение (в нужном для хорватов направлении) называли важнейшей стратегической задачей і :с«атской национальной политики. Требование о присоединении Далмации к Хорватии-•1‘авонии было выдвинуто политическими силами банской Хорватии сразу после обновления политической жизни в 1860-1861 гг. В «территориальной целостности Триединого I : оолевства Хорватии-Славонии-Далмации» они видели основу для его стабильного положения в монархии и ведущей роли среди остальных югославянских территорий.

Вслед за началом формирования политических партий в банской Хорватии в Дал-■юаии в 1861 г. была основана Народная партия (народняки)’’, у истоков которой стоим видные хорватские и сербские общественно-политические лидеры. Первоначаль-*: далматинская Народная партия являлась единым фронтом сербских и хорватских а:литических сил, она способствовала смягчению сербско-хорватских противоречий, « сторонники говорили на общем, «югославянском», «сербско-хорватском» языке⁵³. Основной формой сопротивления политике Вены являлись усилия по расширению ис-I: льзования национального языка"’ вместо итальянского и немецкого в системе местно-

го далматинского управления и образования. Это была борьба за просвещение и культуру, в широком смысле - борьба за консолидацию народа на культурной основе.

С момента своего создания партия должна была выработать позицию применительно к острым общественно-политических проблемам и вызовам - присоединение Далмации к Хорватии (главный пункт в программе партии), отношение к власти, сербскохорватские взаимоотношения, югославянская политика, столкновение либерального и клерикального течений. По всем этим аспектам расхождения наблюдались не только между хорватской и сербской частями, но и внутри каждой из них, в этой связи политика партии зачастую характеризовалась колебаниями, непоследовательностью и внутренними кризисами.

Хорватскую часть возглавили М. Павлинович’, М. Клаич, К. Войнович, установившие тесные политические связи с Народно-либеральной партией банской Хорватии и солидаризировавшиеся с политическими концепциями круга Штроссмайера. Идеология Народной партии, не оформленная в системном виде, тем не менее, была достаточно полно представлена в публицистических работах ее лидеров и охватывала общественно-политическую, национальную и культурную области. Главная цель определялась как развитие нации, но для этого необходимо формирование национального сознания -в этом аспекте идеологи Народной партии разделились на два лагеря, в зависимости от того, к какому сословию они принадлежали.

Народняки-представители городской интеллигенции получили образование и говорили на итальянском языке, были воспитаны на итальянской культуре, а свой родной язык должны были учить (однако далеко не все из них это делали), поэтому их мировоззрение отличала определенная идейная двойственность. Центром национальнокультурной деятельности они считали город, полагая, что с него следует стереть печать векового итальянского влияния, но при этом соблюдали пиетет к традициям итальянской культуры, признавали ее заслуги в развитии Далмации и считали, что итальянские культурные достижения должны остаться в Далмации. Национальное возрождение на-родняки-горожане советовали проводить постепенно и без потрясений, но необходимость просвещения народа и достижения общего социально-экономического прогресса они рассматривали исходя из общеевропейских либеральных принципов. Процесс национальной интеграции они видели в рамках югославянской идеи.

Социальную опору партии на селе составляло, в основном, духовенство, в подавляющем большинстве принадлежащее к ордену францисканцев⁵⁴. Представители нарол-няков, принадлежащих к сельской интеллигенции (прежде всего, А. Матас - директор францисканской гимназии и М. Павлинович - приходской священник) противопостаї-ляли свое течение городскому. Павлинович горожан именовал «представителями убо-^ гого народа, лишенного возможности собственного культурного прогресса», а итальянский язык - «оковами, угрожающими основам нашего существования». В противовес народнякам-горожанам была выдвинута консервативная доктрина, основу которой составляли тезисы о том, что формировать национальное сознание следует не под влм-янием города, а на основе собственных культурных ценностей народа; активная ро~ церкви в обществе является залогом идейного, общественно-политического и социал