Юлия Данзас. От императорского двора до красной каторги

«Сотни других католиков» – не преувеличение, просто это следует понимать как растянутый во времени процесс, происходивший в разных местах. Арест Юлии Данзас и других русских католиков в Москве и Петрограде вписывался в антирелигиозную политику, проводимую Троцким и Лениным, уже жестокую по отношению к представителям православия, включая патриарха Тихона.

С 21 по 26 марта 1923 г. в Москве происходил процесс над экзархом католиков восточного обряда Леонидом Фёдоровым, а также католическим архиепископом Петрограда владыкой Цепляком, владыкой Будкевичем[2] и 14 другими католическими священниками, обвиненными в контрреволюционной деятельности (т. е. в сопротивлении созданию «приходских комитетов», обязанных заключать договоры с государством, изъятию ценных предметов, запрету катехизации детей и в проведении литургии на дому). Горький писал Ромену Роллану 21 апреля 1923 г.: «Я не один раз писал моим друзьям-вождям о гнусности и глупости этих подготовок к убийству Будкевича, Цепляка и патриарха Тихона». Обвинение представлял Николай Крыленко – будущий генеральный прокурор в громких московских процессах[3]. Епископы Цепляк и Будкевич были приговорены к смертной казни. Первому из них под давлением общественного мнения на Западе (во Франции этим занималась Лига прав человека, Эдуард Эррио, кардинал Мерсье) наказание смягчили до 10 лет заключения, а Будкевич был расстрелян в Святую субботу, 31 марта[4]. «Он известен как первый католический мученик, ставший жертвой преследования большевиков»[5]. О. Леонид был приговорен к 10 годам тюремного заключения, а затем освобожден в апреле 1926 г., благодаря ходатайству Екатерины Пешковой, возглавлявшей политический Красный Крест; Фёдоров был снова арестован в августе и приговорен к трем годам лагерей на Соловках, где встретил Юлию. Он умер в ссылке в Кирове (Вятке) 7 марта 1935 г., после того как еще несколько раз был интернирован. Некролог на его гибель вышел в журнале «Russie et chretiente» (№ 2, апрель 1935 г., с. 95–96) за подписью «Русский», но можно считать его вероятным автором Юлию, так как некоторые подробности – такие, как католическая часовня в Петрограде «на дальней улице» – могли быть известны лишь ей:

«Первый год заключения прошел в московских тюрьмах. Затем владыку Фёдорова увезли в „концентрационный лагерь“ на Соловках, на Белом море. Через четыре года его оттуда забрали, чтобы отправить в ссылку на север России, в полной моральной изоляции, в самых суровых условиях существования. С тех пор единственными изменениями в его жизни были перемены мест ссылки по указаниям его преследователей. Его здоровье было подорвано лишениями и страданиями, в конце концов наступившая смерть освободила его из рук людей.

„Euge, serve bone et fidelis… intra in gaudium Domini tui“[6].

У владыки Фёдорова были лишь две страсти: Церковь и родина, которую он хотел вернуть в Церковь. Он посвятил им всю свою жизнь, и его жертва была принята; эта жертва была одним из камней, заложенных в основание Католической церкви России, которая никогда не забудет имя одного из своих славных исповедников».

Затем пришел черед группы московских русских католиков, которые были арестованы между 12 и 16 ноября 1923 г.: девять сестер-доминиканок с их настоятельницей Анной Абрикосовой, отца Николая Александрова и Владимира Балашова (родился в 1880-м, расстрелян в 1937 г.) – главного редактора журнала русских католиков, учеников Вл. Соловьёва, «Слово истины», выходившего с 1913 по 1918 год. Вторая волна арестов прокатилась в марте 1924 г.[7]: