Юлия Данзас. От императорского двора до красной каторги

«Всех нас обвинили в том, что мы поддерживали отношения с международной буржуазией, которая под руководством и командованием Святого престола вела кампанию против советской власти и собиралась вторгнуться с оружием на советскую территорию. […] Мать Абрикосову обвинили в том, 1) что она вела подпольную переписку с иностранцем по дипломатическим каналам; 2) в связях с Папской миссией [помощи голодающим] и использовании ее ресурсов; 3) в том, что она вела подпольную школу для детей русских католиков и входила в доминиканскую общину, также подпольную»[8].

Юлия Данзас четыре раза навещала о. Леонида в московской тюрьме. По его совету, а также по совету отца-доминиканца Амудрю, она собиралась тайно покинуть страну, даже достала себе парик, но была арестована в ночь с 17 на 18 ноября 1923 г. по шифрованному телеграфному приказу «Тайного отдела ОГПУ Москвы», посланному 16 ноября 1923 г. в петроградское ГПУ:

«…считаю необходимым в самом срочном порядке (ранее, чем до них дойдут слухи о ликвидации в Москве) произвести самые тщательные обыски. […] Необходимо обнаружить и арестовать гр. ДАНЗАС Юлию Николаевну (сестра Иустина), так как она является одним из серьезных руководителей, а также держала связь с экзархом ФЁДОРОВЫМ. […] Сообщите срочно в копиях добытое путем обыска»[9].

Москва телеграфирует в Петроград о том, что следует искать при обыске: «…разного рода письменные связи с другими городами, заграницей, экзархом ФЁДОРОВЫМ, разного рода вырезки из газет о фашистском движении, церковном движении, гонениях на католическую церковь».

Квартиру Юлии Данзас обыскали 17 ноября, но священных сосудов не нашли, они были спрятаны в дровах.

В то же время, что Юлия Данзас, были арестованы о. Иоанн Дейбнер и пятеро других людей, а еще через день – о. Алексей Зерчанинов (1948–1933), назначенный в 1908 г. кардиналом Гаспарри «главой миссии священников и мирян греко-славянского обряда, которые живут в русской империи и подчиняются лишь Папскому Престолу».

Юлию Данзас допрашивали о трех документах, написанных ее рукой и найденных у Анны Абрикосовой: «Директивах Парижского епархии священникам»[10], речи папы «Моя беседа с секретарем Петроградского совета» (по поводу закрытия церкви Схождения Святого Духа и о письме Л. Фёдорову о «бабьем бунте» – демонстрации 2000 католических прихожанок Петрограда в мае 1923 г. против договора, который власти требовали прихожан (именуемых «гражданами») подписать[11].

Ю. Данзас отказалась назвать членов католической общины, «дабы не навлекать подозрения на неповинных людей». Протокол ее допроса от 2 января 1924 г. был опубликован в 1988 г. (Минувшее. № 24). Мы привели основное из него в главах IV и V. Юлию обвинили в «активном участии в работе ленинградской контрреволюционной организации, распространении контрреволюционных листовок[12] и организации контрреволюционных кружков» и осудили на основании статьи 61 Уголовного кодекса 1922 года[13]. Слово «контрреволюционный» здесь равносильно слову «католический», тем не менее оно давало право на статус «политического заключенного», что в начале двадцатых годов еще гарантировало некоторые послабления. Из 56 русских католиков восточного обряда, обвиненных в контрреволюционной деятельности, 16 были приговорены к 10 годам заключения (среди них Юлия Данзас, о. Иоанн Дейбнер, К. Подливахина, Д. Крючков, А. Абрикосова), девятерым дали сроки тюремного заключения от пяти до восьми лет, а 22 человека приговорили к ссылке в Сибирь или Туркестан[14]. Всего двое из осужденных (из них Юлия, как мы увидим ниже, благодаря Екатерине Пешковой и Горькому) выживут в тюрьме или ссылке.

Обо всем времени, когда Юлия Данзас была лишена свободы (с ноября 1923 г. до конца января 1932 г.), она оставила в 1935 г. ценное свидетельство – книгу «Красная каторга. Воспоминания узницы в Стране Советов», которая является настолько важным историческим документом, что мы публикуем ее полностью во второй части. Это первое свидетельство женщины о ГУЛАГе, и здесь оно будет дополнено другими воспоминаниями.