Юнг и Паули

Сновидец окружён толпой расплывчатых женских образов. Внутренний голос говорит: «Сначала я должен уйти от Отца»[54].

Внутренний голос, выражение самости, фактически говорит: «Прежде чем иметь отношения с женщинами, ты должен оставить Отца», имея в виду архетип. Отцовский принцип стоит на пути Паули.

Однако образ реального отца окрашивает то, как предстаёт архетип, проникая в мужскую личность сына во всевозможных обличьях, позитивных и негативных. Нет ничего удивительного в том, что отец, известный химик и профессор медицины в Вене, способствовал интеллектуальному развитию своего сына. Однако, хотя сон показывает, что опыт настоящего отца отсекал Паули от женского начала, в трансформации нуждался именно архетипический Отец.

Чтобы вырваться из пут интеллектуализма, Паули нуждался в другом символе, достаточно привлекательном, чтобы составить конкуренцию интеллекту. И он явился ему в виде женской фигуры, которая появляется в трёх следующих гипнагогических видениях как незнакомка. Эти видения показывают, что проблема отца была воспринята серьёзно. Незнакомка — это анима, архетипическая женская энергия, пробуждающая уникальный мужской потенциал. Она притягивает энергию самости, помогая мужчине завершить создание цельной личности. Вот как выглядят описания этих видений самим Паули:

(1) Женская фигура в вуали сидит на ступеньке[55]. (2) Женщина приподнимает вуаль с лица. Оно сияет подобно солнцу[56]. (3) Незнакомка стоит на овечьем пастбище и указывает путь[57].

Ступенька из первого видения указывает на возможность восхождения или нисхождения. Исходя из дальнейших снов, подразумевалось нисхождение в бессознательное.

Во втором видении незнакомка открывает своё лицо, и оно «сияет подобно солнцу». Её отождествление с солнечным сиянием показывает Паули возможность иного света, отличного от того, который даёт интеллект. Это можно связать с древним поклонением солнцу, известным ещё людям времён палеолита; в алхимии это соответствует солификации (solificatio), то есть внутреннему свету, полной противоположности свету разума.

В третьем видении анима «указывает путь» к «овечьему пастбищу», которое Юнг соотносит с «землёй детей», вымышленным миром[58]. Взрослый человек может вести себя как ребёнок, но всё же не найти связь с самим внутренним ребёнком. Паули необходимо было установить связь с духом детства, который помог бы ему сбросить броню интеллекта, ранее защищавшую его от чувств и фантазий[59].

Далее во снах появляется новый персонаж:

Сновидец находится в Америке в поисках работника с острой бородкой. Говорят, что у каждого есть такой работник[60].

Для Паули остроконечная бородка ассоциировалась с Мефистофелем из «Фауста» Гёте. Он действительно сыграл Мефистофеля в пародийном скетче на праздновании десятилетия Института теоретической физики имени Нильса Бора в Копенгагене в 1932 году. Учитывая склонность Паули прямо возражать своим коллегам, он как нельзя лучше подходил для этой роли. А теперь он встретил демона из глубин собственной души.

Нельзя упускать из виду фразу «Говорят, что у каждого есть такой работник». Согласно алхимической традиции, этот работник, Мефистофель, представляет собой Меркурия. Меркурий был известен алхимикам как дух, бывающий и добрым, и злым. В лучшем случае он нёс перемены, подобно Мефистофелю. Но если человек, которому являлся Меркурий, был высокомерен и ставил превыше всего свои знания, эти перемены могли быть к худшему. Можно предположить, что именно этот дух несёт ответственность за временами разрушительное поведение Паули. Задача состояла в том, чтобы найти для него разумный выход.

Далее во снах появляется архетип матери. К матери Паули всегда относился положительно. Во сне она совершает очень значимое символическое действие.

Мать сновидца переливает воды из одного сосуда в другой. Она совершает это действие с большой торжественностью: оно крайне важно для внешнего мира. Затем сновидца отвергает его отец. (Второй сосуд ассоциировался с сестрой)[61].

В то время как Отец представляет интеллект, архетипическая Мать — источник жизни. Во сне она передаёт драгоценную воду сестре, показывая, что Паули движется от привязанности к материнскому архетипу в сторону анимы, которую здесь олицетворяет сестра.