Читаем Юность Татищева полностью

Подошли и к карте Великого княжества Литовского, каким было оно два с половиною века назад. Тогда воинственные литовские князья вышли на юге к Черному морю, а на западе захватили русские земли вплоть до Можайска. Города Гродно, Брест, Слуцк, Житомир получили Магдебургское право. Под власть Литвы попала Смоленская земля, Ржев и Торопец. И только Псков могучим и неприступным островом от Невы-реки и до Великих Лук выделялся на этой карте, заносчиво нарисованной в Каунасе. Псков, никогда не сломленный и не покоренный остров русской земли.

Утром учитель церемонно представился хозяйке поместья. Фетинья Андреевна, еще бледная после болезни, с красивым и приветливым лицом, окруженным белоснежным платом, приятно, по-московски, беседовала с гостем. Иван, немного подичившись, пошел учителю на руки и вскоре уже не отставал от него ни на шаг. Даже крошечный Василий потянул из колыбельки пухлые ручонки и заулыбался, когда учитель поиграл перстами над его личиком. Нянька засуетилась, поправила пеленку, пригладила редкие каштановые волоски над большим челом младенца: «Великий человек будет, помяните мое слово…»

После завтрака обошли все именье, заглянули в сарай, где хранил Никита Алексеевич еще из Тулы привезенные мортирки да пищали малые. Был он великий знаток артиллерии, особенно уважительно отзывался об этом роде войск, покуда слабо развитом в России. Отлично рисовал и чертежи делать умел, особливо по части крепостей и фортификации. Тут Орндорф, придирчиво оглядевший чертеж, не смог даже сделать замечаний: все было точно и каллиграфично, с высоким искусством сделано. Царь Федор Алексеевич, умерший лишь двадцати лет отроду, успел привить стольнику своему любовь к виршам (Никита Алексеевич хранил книгу стихов Овидия Назона, на латыни изданную в Гамбурге, — подарок молодого царя), пристрастие к лошадям и артиллерийскому делу. Были при столе государевом два искусных пушечных мастера из Мекленбурга — Лука и Христиан, после смерти царя невежеством боярским изгнанные. От них многому выучился Никита Алексеевич, и книги те немецкие хранил и всюду с собою возил.

За два часа до обеда пришел в Боредки дьяк Никон из заречной церкви, поклонился Татищеву, на Орндорфа не поглядел даже, но Никита Алексеевич руки им соединил, сказал: «Вместе вам трудиться, ибо иметь желаю историю рода своего». В той же горнице, во флигеле, усадил обоих за стол, положил стопу бумаги, перья, начал диктовать. Дьяк старательно выписывал русские буквы, Орндорф, часто задумываясь, быстро записывал диктуемое по-латыни.

«Род Татищевых начало ведет от князя Святослава Смоленского, природного Рюриковича, от сына его князя Глеба Святославича и внука Дмитрия Глебовича. У князя Дмитрия Глебовича — второй сын княж Иван Шах».

«У Ивана Шаха четыре сына было: Юрья, Федор, Семен и Дмитрий Соломерские. От Юрьи Соломерского и пошел наш род. Сын его, Василий Юрьевич, родился в конце XIV века, послан был наместником в Новгород великим князем Московским Василием Дмитриевичем. Не понравился Василий Юрьевич новгородцам, и прозвали они его Татищем, значит — большим разбойником. Тако гласит преданье. Отселе фамилия Татищев пошла. Другое преданье иначе толкует. Когда шел князь литовский на Псков, порешили псковичи выставить на псковской дороге дружину в тыщу человек. Собралось девять сот воинов. И тут Василий Юрьевич привел сотню вооруженных своих людей на подмогу, до тыщи. И стал после этого писаться Дотыщев, а потом — Татищев.

Но уму и сердцу моему ближе третье преданье, его почитаю справедливейшим: был учинен новгородцами заговор против великого князя Московского, но Василий Юрьевич разрушил замышление и был прозван Татьищем, значит — разыскавшим разбойников».

«От Василья Татищева — две ветви древа родословного идут, от сынов его — Федора меньшого и Федора большого, от коего Татищевы московские и псковские пошли. В книге 1573 года кому государь царь и великий князь Иван Васильевич пометил давать жалование, в том числе Афанасью да Ивану Ивановым детям Татищевым по 15-ти рублев».

«Михайло Игнатьевич Татищев пал жертвою неправедной в Смутное время. Вместе с Василием Шуйским, Голицыным и иными был во главе заговора супротив Лжедмитрия Первого и убил Басманова, защищавшего вход во дворец. При царе Василии Шуйском был воеводою в Новгороде. Новгородцы заподозрили Михайлу Игнатьевича в измене Шуйскому, был он выдан Скопиным толпе и растерзан в 1609 году».

«Брат его Юрья Игнатьевич из тех, которые в 1618–1619 годах, в приход литовского королевича, были на Москве в осаде, и за ту осадную службу пожаловал их государь и великий князь Михайло Федорович, велел им дати из их поместий в отчину по своему государеву указу, в том числе стольники расписаны по полкам и между прочими Юрья Игнатьевич…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза