Южный фронтир: Россия — Украина — Донбасс

Результаты впечатляют. За пять месяцев работы странствующей инсталляции было проведено около 2300 встреч с посетителями в рамках проекта; 114 материалов в СМИ, в том числе 17 телевизионных сюжетов; более 200 публикаций-упоминаний в соцсетях с хэштегом проекта #Пропагандариум, #НеВедуся. Полноформатная инсталляция работала по три недели в Краматорске и Одессе. В сокращенном фестивальном варианте она имела место в Киеве, Харькове, Угледаре, Волновахе и Мангуше. Таким образом, особое внимание было уделено востоку и югу Украины, как русскоязычным регионам, где живут носители русской культуры. На этом история «Пропагандариума» не заканчивается, отмечают организаторы, впереди новые города [Краматорськ 2019].

Таким образом, анализ медиапроектов, реализованных на Украине, показывает, что для современной украинской культуры Другой — прихожанин РПЦ, носитель современной русской культуры и русского языка. Можно констатировать, что современная идентичность украинцев конструируется как антирусская. В современной информационной и культурной повестке Украины Россия и русская культура выступают как главный враг, формирующий поле коммуникаций. Таким образом, в пропаганде современной Украины Другой — это русский, как житель России, так и житель Донбасса. Взаимодействие с другим строится по модели отчуждения и освоения, что приводит к стремлению реализовать стратегию господства.

Роль церковного раскола на Украине в цивилизационной трансформации

Современная украинская власть и общество стремятся к уничтожению цивилизационной идентичности русских Украины и замены ее идентичностью европейской. Трансформация цивилизационной идентичности может быть проведена как изменение религиозной составляющей культуры, поскольку ядро культуры содержит религиозные нормы как важнейший его элемент. Один из способов такого изменения заключается в инструментализации религии.

Инструментализация религии представляет собой ее использование в нерелигиозных, прежде всего политических целях. Использование религии для решения внутриполитических и внешнеполитических проблем происходит в течение всей человеческой истории. В современном мире религия активно используется как инструмент в международных конфликтах. Новые способы манипулирования общественным сознанием, созданные в информационном обществе, постоянно применяются в религиозных процессах [Сенюшкин 2019. С. 41].

Таким образом, религия может использоваться как инструмент для достижения внутриполитических и внешнеполитических целей, однако наряду с политическими могут преследоваться и геополитические цели, к которым можно отнести смену цивилизационной идентичности этнокультурной общности и включение ее в состав иного геополитического и цивилизационного субъекта.

Проанализируем историю возникновения ПЦУ в этом контексте: рассмотрим внутриполитические и внешнеполитические цели ее создания, а также возможные следствия для трансформации цивилизационной идентичности населения Украины.

Создание Православной Церкви Украины (ПЦУ) в 2018 году и получение этой церковью автокефалии от Вселенского патриарха в Константинополе является одним из важнейших достижений постмайданной украинской власти в сфере церковной политики. Рассмотрим кратко хронологию событий.

В 2018 году, 15 декабря в Софийском соборе Киева состоялся объединительный Собор. На объединительном Соборе представители УПЦ КП и УАПЦ объявили о самороспуске и создании новой Православной Церкви на Украине. Помимо церковных деятелей в соборе принимали участие президент Украины П. Порошенко и экс-президент В. Ющенко. Председательствовал на соборе представитель Вселенского патриарха митрополит Галльский Эммануил [Сенюшкин 2019. С. 43І- В следующем 2019 году, 6 января на Фанаре в Стамбуле глава ПЦУ митрополит Епифаний и Петр Порошенко получили от патриарха Варфоломея и Синода Константинопольского патриархата томос о создании автокефальной церкви [Лункин 2018. С. 197]. Новая религиозная структура стала независимой.

Однако история ПЦУ начинается не в 2018 году. Идея создания национальной независимой украинской православной церкви играла важную роль в политике позднесоветского и постсоветского периода истории Украины. Именно в это время были созданы две организации, самороспуск которых и воссоединение под новым названием привел к появлению ПЦУ. Это Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ). Обе эти церкви действуют на Украине параллельно с Украинской Православной Церковью Московского Патриархата, которая не участвовала в объединительном Соборе и не признала томоса об автокефалии ПЦУ.

Данные о соотношении сил трех основных церквей Украины приводит Д. Н. Кравцов, опираясь на официальными сведения Департамента по вопросам религии и национальностей Министерства культуры Украины по состоянию на 1 января 2017 г.