Читаем Южный Крест полностью

- Значит, мы пришли к мысли, что перевороты были скорее за перераспределение денег, чем за свободы? - спросил Вадим.

- Нет, это вы пришли к этой мысли!

- Так опровергнете меня!

- Соломон, - заметил Илья, - а ты сам говорил, что "ничего плохого в этом нет"...

Якобсон замешкался, потом сказал изменившимся голосом:

- Конечно, здесь хоть заработать можно прилично...

- Потому что демократия? - засмеялся Вадим.

- А что?! - вскинулся Якобсон.

- Да нет, ничего, - легко откликнулся тот.

Соломон порывисто встал, но сразу сел на место и вразумительно заговорил:

- Я слушал долго вас обоих! Пора расставить точки над "и". Кое в чем вы правы, но это касается допотопных времен. В ваших рассуждениях нет диалектики!

Илья опять рассмеялся, желая что-то сказать, но Якобсон замахал на него руками:

- Оставь свои ремарки, не перебивай! Главная идея в том, что мир меняется, да, да, и это не так тривиально! Западная система изменилась радикально: ценности периода грубого накопления отошли в тень, перестав удовлетворять людей, а на первый план выдвинулись иные представления. Теперь демократия - полная свобода и справедливость для всех!

- Русский идеализм! - заорал Илья. - Это тебе свобода представляется абсолютной, а для местного она всегда и во всем дозированная!

- Какой же я русский, ты бредишь!

- А кто же ты еще с твоей диалектикой, идеализмом и нетерпимостью!

- Может и ты русский Каплан?!

- Вот именно. Приехав сюда, я сделал неожиданное открытие, что я русский!

- Подождите, подождите, - вклинился Вадим, - вы не туда уедете! Речь о другом. Вы, Соломон, сказали, что здесь зарабатывать легче. А я думаю, что это удобнее при демократии.

- Достижение нового мира - моральные ценности!

- Но на переднем плане те, которые помогают зарабатывать деньги. Общества, в которых деньги ценятся больше всего - наиболее громко декларируют о своих демократических свободах!

- Никакой декларации! Вы только вспомните, как американцы берегут своих солдат. Реальная ценность общества - человеческая жизнь: чисто духовное образование.

- Это шумовая завеса. В самой Америке коллосальное неравенство: тридцать семь миллионов человек живут за чертой бедности, вы знаете эту цифру? Мимо их страданий проходят не замечая. Какова цена их жизни?

- Верно, Вадим, - поддержал Илья, - свободолюбивые лозунги прикрывают корыстные интересы!

- Корыстные интересы есть у каждого государства. Главное, что декларация именно демократических достижений приобретает совершенно беспардонный по наглости характер там - где больше всего корысти. Ведь совершенно развратное сочетание! Хорошая тема для книжки. Америка - страна, где именно деньги есть краеугольный камень личной и общественной жизни, страна, где духовность, культура не интересуют большинство населения, не оказывают влияния на ценности и умственное развитие людей - эта нация вымирающей духовной жизни, влачащая растительное существование, называет себя "чемпионом демократии двадцатого века"!

- Стиль высказывания вполне соответствует! - кивнул Илья.

Якобсон, слушая, с комизмом закатил глаза.

- Для вас, как для русских, даже не укладывается в голове такое представление как права человека! Вы - продукты тоталитарной системы!

- А что, по-твоему, права человека соблюдаются Америкой? - вскричал Илья.

- А что, по-твоему, нет?!

- Американцы убили два миллиона вьетнамцев на их земле, защищая их права?!

- Это внешняя политика! - резко ответил Якобсон.

- Видимо, от избытка гуманизма один из президентов, Рузвельт, в свое время руководствовался принципом: "говори мягко, а в руках держи большую дубину". От того же переизбытка гуманизма американцы испытывали атомное оружие на людях! На днях, Соломон, передавали из Америки встречу с политиками. Говорили и о России. Во время передачи американцы звонили, задавали вопросы. Одна женщина спросила: "Как это у России может быть собственная внешняя политика - мы же ввели туда свои войска?"

- Ребята, ну вы даете! - Якобсон вскочил с места и забегал по комнате. - Америка - ведущее демократическое государство! Десятки лет эта страна поддерживает свободолюбивые начинания во всем мире, спасает раздираемые войнами страны, вводя туда свои мирные войска, а у вас поднимается рука вспоминать какие-то эпизоды. Вы рассуждаете в примитивном стиле сов. пропаганды! Не нужно быть академиком современных отношений, чтобы различить гуманный характер этой страны, а двуличность разглядеть в действиях России!

- Да, Россию обвиняют в двуличности. Но в России никогда не было демократии для одного народа в ущерб другим, и она никогда не гордилась этим, вынужден повторить свой аргумент! - засмеялся Вадим. - Чего никак не скажешь об Империи Добра! - он встал и, оглядывая разгоряченные лица, сказал: - У меня есть страница на эту тему. Вы не против, если я прочитаю?

- Несите, несите.

- Могу себе представить! - Якобсон покрутил рукой в воздухе.

Через минуту Вадим вернулся с листками, бросил беглый взгляд на Якобсона и сказал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заберу тебя себе
Заберу тебя себе

— Раздевайся. Хочу посмотреть, как ты это делаешь для меня, — произносит полушепотом. Таким чарующим, что отказать мужчине просто невозможно.И я не отказываю, хотя, честно говоря, надеялась, что мой избранник всё сделает сам. Но увы. Он будто поставил себе цель — максимально усложнить мне и без того непростую ночь.Мы с ним из разных миров. Видим друг друга в первый и последний раз в жизни. Я для него просто девушка на ночь. Он для меня — единственное спасение от мерзких планов моего отца на моё будущее.Так я думала, когда покидала ночной клуб с незнакомцем. Однако я и представить не могла, что после всего одной ночи он украдёт моё сердце и заберёт меня себе.Вторая книга — «Подчиню тебя себе» — в работе.

Дарья Белова , Инна Разина , Мэри Влад , Олли Серж , Тори Майрон

Современные любовные романы / Эротическая литература / Проза / Современная проза / Романы
Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза