Читаем Южный Крест полностью

- Мы с вами обсуждали, как соотносятся демократия и нажива, верно? Это касалось внутренней жизни государств. Теперь интересно посмотреть, что представляют из себя разные государства - а их всего два, как вы их назвали, Соломон: цивилизованные и нецивилизованные - во внешних проявлениях.

- Во внешней политике?

- Да, именно.

Он прочитал: "Тоталитарное государство безусловно опасно для граждан, так как не уважает их, третирует, как мусор, как рабов. Но оно опасно для внутреннего, так сказать, употребления. Государства демократического типа чрезвычайно опасны для стран, находящихся вокруг них, для людей, живущих с ними по соседству.

Для иллюстрации приведу в пример Древнюю Грецию, Афины, - город "по праву гордящийся" своим первым в истории человечества демократическим устройством, взятым за образец современными государствами. В Афинах было убеждение, что есть сами афиняне - истинные граждане, а есть метеки, не настоящие граждане, а только частично, люди сортом похуже. Впрочем, именно им полагалось платить в казну налоги, содержа всю демократическую конструкцию. Но, главное, что за пределами греческих государств лежали земли людей, имеющих слабое представление о демократии, людей сирых, не обладающих достоинствами и развитием афинских граждан. Эти людишки, называемые не иначе как варвары, а по-современному людьми "Третьего мира", годились единственно на то, чтобы обеспечивать истинных демократов всем необходимым. Так и случилось, что афиняне, воевали с варварами и грабили их почти столетиями, пользуясь всем, что варвары создали своим трудом. Впрочем, граждане были для Афин на вес золота и жертвовать хоть одним было антигуманным. Поэтому, обыкновенно для ведения войн нанималось войско, готовое защищать демократические завоевания великого города; афиняне же, занимаясь искусствами и науками, в блаженстве дожидались подвоза богатого улова, омытого кровью и призванного поддерживать расцвет столицы мира. Так постепенно и сложилось знакомое нам демократическое устройство: охрана и уважение граждан, живущих внутри данной страны, и бесстыдный грабеж стран, "не доросших до такого уровня нравственности".

В современном мире это - колонизаторская психология англичан: истребление народов Америки, истребление народов Австралии, истребление народа Новой Зеландии, расстрелы и карательная политика почти на половине территории Африки, грабеж Индии, Китая и далее, по мелочам. Тот факт, что некоторые из этих событий произошли 100-150 лет назад, ничего не меняет. Поскольку демократическое устройство внутри Англии, для самих англичан, уже существовало. Законы, охраняющие их личные права. О себе они не забывали.

Та же политика к "своим" и "чужим" у Америки - ее агрессия к странам "Третьего Сорта". Ее диктат в мировых организациях, как ООН, экономические санкции на маленькие страны или бомбежки людей на их собственной земле во многих точках мира. Эта упорная политика должна обеспечить Америке доминирующее место над всем, что происходит в мире.

Конечно, сейчас редко происходит прямое истребление, это несколько затруднительно... Более часто мы встречаем "интеллигентную колонизацию". Западные страны, до дрожи ненавидя "коммунистическое" устройство, изумительно лояльны к коммунягам Китая. Их иногда бранят, но аккуратно, в порядке дружественной критики. На самом деле, красное правительство Китая лучший друг. Действительно, сотни тысяч бизнесменов полетели туда делать денежки. Почему к проклятым красным? Потому, что выгодно! Как же сразу не догадаться. А если выгода - вопросы о морали отпадают, не правда ли? Китайцам-рабам платят по три доллара, а попробуй-ка заплатить австралийцу трешку в день! За нарушение прав человека тебя в порошок сотрут, по судам затаскают!

Другое дело страна "Третьего Сорта". Отчего бы ее немножко не пограбить? Вот и завалены белые, сугубо демократические страны, китайской продукцией - дешевкой! Теперь в ходу гуманные ценности, и колонизация, грабеж имеют не смердящее варварское название, а легкое и изящное: "экономический бум". А ради такого дела можно китайских коммуняг пожурить да и... простить. И открыть китайскую иммиграцию, так сказать, жест стыдливости за украденные у людей миллиарды.

Таким образом, во внешней политике разные государства ведут себя различно.

Тоталитарное государство другими странами интересуется с ленцой: красная Империя Зла за 70 лет вела одну прямую войну - в Афганистане. Предварительно вытащив его из феодализма, обустроив государство. Впрочем, после того, как русские из Афганистана вышли, мир там не воцарился, а группировки их по сей день друг друга мочат, не покладая рук, разваливая университеты и больницы. Надо заметить, что за тот же период Россия мир от фашизма спасла. И поддерживала буфер - Варшавский договор - лучше всех зная о миллионах погибших в последней войне, о смертельной угрозе с Запада.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заберу тебя себе
Заберу тебя себе

— Раздевайся. Хочу посмотреть, как ты это делаешь для меня, — произносит полушепотом. Таким чарующим, что отказать мужчине просто невозможно.И я не отказываю, хотя, честно говоря, надеялась, что мой избранник всё сделает сам. Но увы. Он будто поставил себе цель — максимально усложнить мне и без того непростую ночь.Мы с ним из разных миров. Видим друг друга в первый и последний раз в жизни. Я для него просто девушка на ночь. Он для меня — единственное спасение от мерзких планов моего отца на моё будущее.Так я думала, когда покидала ночной клуб с незнакомцем. Однако я и представить не могла, что после всего одной ночи он украдёт моё сердце и заберёт меня себе.Вторая книга — «Подчиню тебя себе» — в работе.

Дарья Белова , Инна Разина , Мэри Влад , Олли Серж , Тори Майрон

Современные любовные романы / Эротическая литература / Проза / Современная проза / Романы
Чудодей
Чудодей

В романе в хронологической последовательности изложена непростая история жизни, история становления характера и идейно-политического мировоззрения главного героя Станислауса Бюднера, образ которого имеет выразительное автобиографическое звучание.В первом томе, события которого разворачиваются в период с 1909 по 1943 г., автор знакомит читателя с главным героем, сыном безземельного крестьянина Станислаусом Бюднером, которого земляки за его удивительный дар наблюдательности называли чудодеем. Биография Станислауса типична для обычного немца тех лет. В поисках смысла жизни он сменяет много профессий, принимает участие в войне, но социальные и политические лозунги фашистской Германии приводят его к разочарованию в ценностях, которые ему пытается навязать государство. В 1943 г. он дезертирует из фашистской армии и скрывается в одном из греческих монастырей.Во втором томе романа жизни героя прослеживается с 1946 по 1949 г., когда Станислаус старается найти свое место в мире тех социальных, экономических и политических изменений, которые переживала Германия в первые послевоенные годы. Постепенно герой склоняется к ценностям социалистической идеологии, сближается с рабочим классом, параллельно подвергает испытанию свои силы в литературе.В третьем томе, события которого охватывают первую половину 50-х годов, Станислаус обрисован как зрелый писатель, обогащенный непростым опытом жизни и признанный у себя на родине.Приведенный здесь перевод первого тома публиковался по частям в сборниках Е. Вильмонт из серии «Былое и дуры».

Екатерина Николаевна Вильмонт , Эрвин Штриттматтер

Проза / Классическая проза