Из Черниговской губернии

Въ Челнскомъ монастыр вся постройка новая, одинъ только корпусъ, въ которомъ находится теплая церковь — довольно старинной постройки. Иконъ стараго письма я не видлъ ни одной; книгъ старыхъ, рукописей тоже нтъ: самая замчательная рукопись — синодикъ прошлаго вка, изъ котораго видно, что князья Трубецкіе до послдняго времени не оставляли Челнскаго монастыря. Такъ, подъ 1768 годомъ въ синодикъ вписанъ князь Алексй Никитичъ, бывшій ктиторомъ монастыря. Чудотворной здшней иконы Богородицы я не видалъ: лтомъ эта икона въ ходъ идетъ, большую часть лта пребываетъ въ Трубчевск, гд жители приносятъ ее къ себ въ домъ и служилъ ей молебны, которые поютъ очередные монахи изъ Челнскаго монастыря. Челиская чудотворная икона прибыла къ мсту, на которомъ теперь стоитъ монастырь, по Десн въ челн, - поэтому и монастырь получилъ названіе Челнскаго. Преданіе говоритъ, что она писана преподобнымъ Алимпіемъ, знаменитымъ кіевскимъ живописцемъ.

— Гд здсь, батюшка, пройти къ пещерамъ? спросила меня богомолка старуха, когда я вышелъ за монастырскую ограду полюбоваться мстностію монастыря.

— Не знаю, отвчалъ я.

— Пойдемъ, батюшка, вмст поищемъ. Какъ же найти? чай, народъ пойдетъ къ пещерамъ, и мы за народомъ.

— Пойдемъ, матушка!

— Вотъ сюда, сюда, подъ гору, говорила старуха, сходя съ крутой горы.

— Подъ гору-то ты, матушка, сойдешь, сказалъ я: — какъ только на гору взбираться будешь?

— Отчего не не взобраться?

— Да видишь, какая крутизна; а тутъ, на бду, никакой тропиночки не видно; по дорожк все бы легче было.

— Ничего, родимый,

— А какъ не взойдешь?

— Молитвы Клеопа преподобнаго помогутъ.

— Котораго Клеопа преподобнаго?

— А вотъ того, который въ этихъ пещерахъ спасался.

— Давно онъ жилъ?

— Нтъ, не очень давно.

— Что-жъ, народъ его помнитъ?

— Какъ же помнить! человкъ святой былъ! А молиться станетъ, — сказываютъ, за всеночной всякій канонъ долго плъ!.. Не даромъ Десна рка свой путь перемнила.

— Это какъ?

— Она текла, Десна-то, подъ самымъ монастыремъ, а за молитвы Клеопа, вишь гд пошла!

— Да чмъ же теперь лучше?

— А какъ же? Монастырь, монастырскую гору не подмываетъ.

Заштатный городъ Погаръ, Черниговской губерніи, 26 іюля.

Изъ монастыря я, посл обдни, пошелъ на дорогу, идущую изъ Трубчевска на Погаръ. Я уже говорилъ, что Чешскій монастырь окруженъ со всхъ сторонъ лсомъ, и по этому лсу, съ одной стороны монастыря, разсыпаны курганы и на многихъ изъ нихъ ростутъ вковыя деревья. Говорятъ, что еще въ самое недавнее время весь правый берегъ Десны былъ покрытъ дремучими лсами; теперь этихъ лсовъ нтъ; если и попадаются, то очень небольшіе, какъ, напримръ, около Челнскаго монастыря. Говорятъ, что въ старыхъ дремучихъ лсахъ было множество кургановъ. Что ихъ было больше теперешняго, это вроятно, но и теперь эти курганы идутъ непрерывною цпью по крутому правому берегу Десны; по крайней мр, я могу сказать, что эту цпь кургановъ видлъ отъ Усоха до Челнскаго монастыря. Въ самомъ Трубчевск — городище, Городокъ — не что иное, какъ курганы.

— Кормилецъ, батюшка! Христа ради, сотвори твою святую милостыньку!

Я оглянулся: сзади меня стоялъ старикъ въ довольно ветхой свитк, безъ сумы и подсумка.

Черезъ минуту мы съ нимъ были пріятелями.

— Сядемъ-ко здсь, сказалъ я ему, садясь около дороги:- я закурю папироску. Ты куришь?

— Не вживаю.

— А не вживаешь, не надо.

— Ты то кури, мн это ничего, говорилъ онъ, присаживаясь возл меня, — ты кури!

— Какіе здсь курганы, ддушка? Откуда они у васъ взялись? спросилъ я его.

— То не курганы, то татарскія могилы, отвчалъ старикъ, улаживаясь получше ссть.

— Зачмъ же татаръ хоронили здсь?

— Это было лтъ за сто, а то глядишь — и больше, монастырь нашъ Челнскій — былъ богатый монастырь. Услыхали татары про богачество монастыревое… а татары вры не нашей, татары вры поганой, имъ что монастырь? Они грха не знаютъ ти-святой монастырь, церковь-ти ограбить… имъ все равно, ти церковь, ти просто домъ!.. Задумали татары, монастырь этотъ Челнскій ограбить, собрали силу несмтную и пошли на монастырь… Только игуменъ со старцами подняли чудотворную икону Челнской Богородицы и обошли кругомъ монастыря; тогда татарове вс переслпли. Страхъ на нихъ такой напалъ… видть-то не видятъ ничего… отъ страху этого они и почали сабляжи другъ отъ друга отмахиваться… Отмахивались, отмахивались, да другъ дружку, сами себя, всхъ до одного и позарубили… Старцы видятъ такое чюдо матушки Богородицы, вышли изъ монастыря, выкопали ямы, побросали, какъ собакъ какихъ поганыхъ, ихъ тла въ т ямы, да заметали землею; оттого и пошли эти курганы.

— А за Трубчевскъ къ Усоху — тамъ какіе курганы? Тоже татарскія могилы?

— Ни, т — не могилы.

— А что жъ?

— Т курганы.

— Отчего жъ пошли т курганы?

— А кто ихъ знаетъ! Мало ли народъ что болтаетъ! всего не переслушаешь.

— Что же народъ болтаетъ?

— Болтаетъ народъ, что вс т курганы какіе-то Кудеяры насыпали… кто ихъ знаетъ?

— Какіе же такіе Кудеяры были?