Из давних времен Христианской Церкви

От будущих наставников своих детей разумные христианские родители далеко не того требовали, что требовали родители язычники. Не о том заботились они, чтобы наставники делали из их детей «изящных» молодых людей, приучали их к приятным манерам, а о том, чтобы они «самым ревностным образом» занялись своим делом, чтобы «они оказали ту милость юношам, которая заключается в приучении нравов их к добродетели»; чтобы они зорко смотрели за питомцами, так как «глаз наставника есть уже безмолвный урок». (Письмо Григория Богослова к Элладию. Твор. Григор., т. VI, 225).

Святой Григорий Богослов

Христиане, давая образование своим детям, не только не ставили целью образования обогащение их в будущем, достижение житейских выгод, а даже стремились совсем к обратному. «Пусть наставники, – вот чего хотели христиане, – научат своих питомцев презирать деньги, не стараться изо всего извлекать прибыль и не домогаться неправильных стяжаний – этого залога бедствий». – Обличительное слово Григория Богослова на царя Юлиана. Твор. Григория Богослова, т. 1, 175).

Значит, христиане требовали от наставников, чтобы они воспитывали в юношах чувства истинного бескорыстия. Сами христианские дети, если они вступали в школу взрослыми, – а такими были все христианские дети, учившиеся в высших школах и составляющие предмет нашего особенного внимания, – нередко прямо заявляли, чего они ищут в школах, и оказывается, что они искали благ высших, разумнейших. Так один христианский питомец языческих школ говорил о себе и одном из своих товарищей, что задачей школы они поставили «нравственное обучение, что у них обоих было одно упражнение – добродетель, и одно усилие – жить для будущих надежд, к этой цели они направляли деятельность», что и «внимания достойным они не хотели почтить того, что не ведет к добродетели и не делает лучшим своего любителя», что «выше всего они ставили то любомудрие, чтобы все и ученые труды свои повергнуть пред Богом». (Григор. Богослов. Надгробное слово Василию Вел. Твор. Григория, т. IV, 75, 76, 77. Стихотворение Григор, о своей жизни. Твор. его, т. VI, стр. 13).

Нравственность и преданность Богу – вот что ставили главной целью школы лучшие из христианских юношей. Ничего подобного искать в душах и сердцах языческих школьников не представляется возможным.

С такими-то неодинаковыми воззрениями христианские и языческие дети готовились вступить под кров школы. Но вот они уже при входе в храм науки. Что ожидало их здесь? Много ли хорошего могла дать им школа? К сожалению, учителя в школах редко стояли на высоте своего призвания. Большинство учителей принадлежало к разряду житейских неудачников, которые взялись за преподавание за неимением лучшего занятия, и потому смотрели на свое дело, как на неприятное ремесло. «Большая часть учителей занималась своим делом не по призванию, а по нужде и ради выгоды. Это видно из того, что между самыми знаменитыми и учеными римскими грамматиками многие обратились к этим занятиям совершенно случайно, после того, как им не посчастливилось на другом поприще. Иные положили начало своему образованию, будучи рабами или вольноотпущенниками, или сопровождая господского сына в школу. Один знаменитый учитель (Орбилий) был сначала приказным служителем у одного магистрата и служил в пехоте и коннице. Другой еще более знаменитый учитель (Валерий Проб) предался филологическим занятиям после того, как потерял надежду приобрести второстепенное офицерское место. Третий был прежде кулачным бойцом. Четвертый прежде шатался по театрам и тешил публику разными фарсами. Случалось и наоборот: так, например, император Пертинакс, сын вольноотпущенника, торговавшего дровами, перешел из учительского звания, которое ему не понравилось, в военную службу. Вообще сидеть в школе и учить детей считалось, так сказать, тяжелым хлебом». (Фридлендер. Картины римских нравов, стр. 152).

Желание богатства, денежной наживы – вот что больше всего заправляло деятельностью учителей и их мнимым стремлением к просвещению общества. Все их искусство имело целью единственно прославиться и обогатиться за счет других. – (Шлоссер. Всемирная история, IV, 354.)

Один христианский наблюдатель положения языческих школ IV века прямо говорит, что искусство учителей «обратилось в искусство барышничать словами». «Кто учащихся делает данниками?» спрашивает тот же наблюдатель и отвечает: «Это вы, которые выставляете слова на продажу, как медовары пряники». Чтобы хоть чем-нибудь удовлетворить одного из таких корыстолюбивых учителей, изъявлявшего, по-видимому, недовольство тем, что ему мало платят за уроки, тот же ценитель достоинства языческих учителей послал «барышнику словами» триста брусьев «по числу воинов, сражавшихся при Фермопилах». (Письмо Василия Велик, к Ливанию. Твор. Василия Велик., том VII, 339).