Из Рима в Иерусалим. Сочинения графа Николая Адлерберга

Галилея – область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Вероятно, автор имеет в виду одну из трех вершин Масличной горы, которую называют Малая Галилея или Галилейская гора, потому что в евангельские времена здесь существовала гостиница для приходивших на праздники в Иерусалим галилеян. Здесь нередко бывали апостолы Христовы, и предание говорит, что именно тут явился им Христос после Воскресения, когда «они подали Ему часть печеной рыбы и мед» (Лк. 24:42; см. также Деян. 1:11). Ср. у Муравьева: «…северная же высота носит имя Малой Галилеи, ибо на ней столпились мужи галилейские, которым обещал явиться Спаситель, чтобы сделать их свидетелями своего торжественного отшествия на небеса…» (С. 185); у Норова: «Третья вершина, обращенная к северу, названа горою Мужей галилейских; там, при Вознесении Спасителя на небо, явились Апостолам два Ангела в белой одежде, назвав их мужами галилейскими» (С. 54).

Елеонская гора (Масличная) – возвышенность, тянущаяся с севера на юг против восточной стены Старого города Иерусалима, по другую сторону долины Кидрон. Масличная гора имеет три вершины (826, 814 и 816 м над уровнем моря). Эта гора упоминается в Ветхом Завете как священное место погребений и как место, где предстоит начаться мессианской эпохе, в Новом Завете она упоминается много раз. У ее подножия находится Гефсиманский сад, согласно евангельскому рассказу, она явилась также местом, откуда Иисус вознесся на небеса после воскресения. Здесь воздвигнуто множество церквей.

…мухаммедане… стекаются для общей молитвы в бывший храм Соломона, преобразованный в их главную мечеть… – По поводу названия «Храм Соломона» в новую эпоху существуют расхождения. После завоевания Иерусалима крестоносцами в 1099 г. мечети на Храмовой горе были превращены в церкви: «Купол над скалой» (неточно именуемый мечетью Омара, построен при халифе Абд ал-Малике в 691 г.) стал храмом Господним (Templum Domini), а аль-Акса («крайняя, отдаленная» мечеть, построенная халифом ал-Валидом в 705 г.) – храмом Святого Соломона (Templum Solomonis). После того, как город был отвоеван Салах ад-Дином в 1187 г., церкви крестоносцев вновь стали мечетями (см.: Краткая Еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1999. Т. 9. Стб. 942–943). Но имеется и другая точка зрения, по которой Храмом Соломона именуется не мечеть Аль-Акса, а мечеть Купола скалы. В основном эта точка зрения высказывается в связи с историей ордена тамплиеров (храмовников) со ссылкой на Гильома Тирского, хрониста XII в.: «Поскольку они [тамплиеры] не имели ни церкви, ни постоянного прибежища, король дал им на время местожительство в южном крыле дворца, близ Храма Господня. Служители Храма Господня дали им, на определенных условиях, место около дворца, которым они [служители] владели» (цит. по: Вильгельм (Гийом) Тирский. История деяний в заморских землях // http://www.vostlit.info/Texts/rus/Giiom_Tir/otryvok1.phtml?id=345). Дворец короля иерусалимского Балдуина II располагался в мечети аль-Акса, где он выделил место для резиденции тамплиеров. В память Храма, некогда стоявшего на этом месте и чтобы отличать его от Храма Господня, крестоносцы переименовали Купол Скалы в Храм Соломона. Адлерберг под Храмом Соломона имеет в виду мечеть Омара. Так же полагали А. Н. Муравьев в 1830 г., А. С. Норов в 1835 г.

…я для посещения Гроба Господня должен был униженно просить, чтоб мусульмане удостоили побеспокоиться открыть мне двери храма не в определенное, по их усмотрению, время. – Ср. у Дашкова и Муравьева. Дашков: «Ключи в руках у турков, кои отпирают двери не иначе как в присутствии мутевелли (надзирателя), назначаемого Акрским пашою, и драгоманов греческого, католического и армянского» (С. 23). Муравьев: «…ключи, к стыду христиан, находятся в руках неверных. Несколько семейств искони откупили себе право владеть оными и получают по шести левов платы за каждое открытие Св. врат. Медленно собираются они со всех концов Иерусалима с различными принадлежностями замыкания; лестницею, веревкою, воском и печатью, которые все разделены между ними, и, угощаемые кофеем во время литургии, они сидят с трубками в преддверии» (С. 164).