Изборник. Памятники литературы Древней Руси

Наводить Богъ по гнву своему[386] иноплеменьники на землю, и тако скрушенымъ имъ вьспомянуться к Богу; усобная же рать бываеть от сважения дьяволя. Богъ бо не хощеть зла вь человцхъ, но блага, а дьяволъ радуеться злому убийству, кровопролитью, вьздвизая свары, зависти, братоненавидния, клеветы. Земли же согршивши которй любо, то казнить Богъ смертью, или гладомъ, или наведениемь поганыхъ, или ведромъ, или гусницею, или инми казньми. Аще ли покаавшеся будемь, в немже ны Богъ велить быти, глаголеть бо намъ пророкомъ: «Обратитеся ко мн всимъ сердцемь вашимъ, постомъ и плачемь».[387] Да аще сице творимъ, всихъ грхъ прощени будемь, но мы на злое възвращаемься, аки свинья в кал грховьнемь присно валяющеся, и тако пребываемь. Тмже и пророкомъ намъ глаголеть: «Разумхъ, — рече, — яко жестокъ еси, и шия желзна выя твоя»,[388] того ради «удержах от васъ дождь, предлъ единъ одождихъ, а другаго не одождихъ, исьше»; «И поразихъ вы зноемь и различными казньми, то и тако не обратитеся ко мн».[389] Сего ради винограды ваша, и смоквие ваша, нивы и дубравы ваша истьрохъ, глаголеть Господь, а злобъ вашихъ не могохъ истерти. «Послахъ на вы различныя болезни и смерти тяжькы»,[390] и на скот ихъ казнь свою послахъ, «то и тако не обратистеся», ко мн, но рсте: «Мужаимъся». Докол не насытистеся злобъ ваших? Вы бо уклонистеся от пути моего, — глаголеть Господь, — соблазните многы, сего ради «свидитель скоро на противьныя, на прелюбодица, и на кленущаяся именемь моимъ во лжю, и на лишающая мьзды наимника, и насильствующе сирот и вдовици, и на укланяющая судъ криво. Почто не здерьзастеся вь грсхъ вашихъ? Но уклонисте законы моя и не схранисте ихъ. И обратитеся ко мн — и обращюся кь вамъ, — глаголеть Господь, — и азъ отверзу вамъ хляби небесныя и възвращю от васъ гнвъ свой, дондеже все обилуеть вамь, и не имут изнемощи виногради ваши и нивы. Но вы отяжасте на мя словеса ваша, глаголюще: суетень работая Богу».[391] Тмже усты чтуть мя, а сердце ваше далече отстоить от мене»,[392] — глаголеть Господь. Того ради, ихже просимь и не улучимъ. «Будет бо, рече, егда призовете мя, и азъ не послушаю васъ».[393] Взищете меня злии и не обрящете: не вьсхотша бо ходити по путемь моимъ. Да того ради затворяеться небо, ово зл отврзаеться, градъ в дождя мсто пущая, ово ли сланою плоды узнабляя и земьлю зноемь томя, нашихъ ради грхъ. Аще ли ся покаемь о злобахъ своихъ, то «аки чадомъ своимъ подасть намъ вся прошения, и одождить намъ дождь ранъ и позденъ. И наполняться гумна ваша пшеници, и прольються точила виньная и маслиньная. И вьздамъ вамъ за лта, яже пояша прузи, и хрустове, и гусиница; сила моя великая, юже послахъ на вы»,[394] — глаголеть Господь вседержитель. И си слышаще, вьстягнемся от зла на добро: вьзищете суда, избавите обидимаго, на покаяние придемь, не вьздающе зла за зло, и ни клеветы за клевету, но любовию прилпимся Господ Боз нашем, постомъ и рыданиемь, слезами омывающе вся прегршения, не словомъ нарчающеся крестьани, а поганьскы живуще. Се бо не поганьски ли живемь, аще въ стрчю врующе: аще бо кто усрящеть чернорисца, то вьзвращаеться, или единець, или свинью — то не поганьскии ли есть се? Се бо по дьяволю научению кобь сию держать. Друзии же чиханию вруют, еже бываеть на здравье голов. Но сими дьяволъ льстить и другыми нравы, всякыми льстьми превабляеть ны от Бога: трубами, скомрахы, и гусльми и русальями.[395] Видимъ бо игрища утолочена, и людий множьство на нихъ, яко упихати начнуть другъ друга, позоры дюще от бса замышленаго дла, а церкви стоять. Егда же бываеть годъ молитвы, мало ихь обртаеться вь церкви. Да сего ради казни приемлемь от Бога всякыя, нахожение ратныхъ; по Божью повелению приемлемь казнь грхъ ради нашихъ.[396] И мы же на предлежащее возвратимся.