Изборник. Памятники литературы Древней Руси

Бывши бо единою скудости вь Ростовьстй области, и вьстаста два волъхва от Ярославьля, глаголюща, яко «В свмы, кто обилье держить».[406] И поидоста по Волз, и кд придучи в погость, ту же нарекаста лучьшия жены, глаголюща, яко «Си жито держать, а сии — медъ, а сии рыбы, а сии скору». И привожаху к нима сестры своя, и матери и жены своя. Она же вь мьчт прорзавше за плечемь, вынимаста любо жито, любо рыбы, или вверицю, и убиваша <…> многы жены, имния ихъ имаша соб. И приидоста на Блоозеро и б у нею людий инхъ 300. В то же время приключися прити от Святослава дань емлющю Яневи, сыну Вышатину, и повдаша ему блоозерьци, яко два кудесника избила многы жены по Волъз и по Шьксн и пришла есть смо. Янь же, испытавъ, чья еста смерда, и увдвъ, яко своего ему князя, пославь же кь нимь, иже около ею суть, и рече имъ: «Выдайте волъхва та смо, яко смерда еста моего князя». Они же сего не послушаша. Янь же поиде самъ безъ оружья, и рша ему отроци его: «Не ходи безъ оружья, осоромять тя». Онь же повел взяти оружье отрокомь, и бяста 12 отрока с нимь, и поиде к нимь кь лсу. Они же сташа, сполчившеся противу. Яневи же идущю с топорцемь, выступиша от нихъ трие мужи и придоша кь Яневи, рекуще ему: «Видя, идеши на смерть, не ходи». Оному же повелвшю бити я, кь прочим же поиде. Они же сунушася на ня, единъ гршися Яня топоромъ. Янь же, оборотя топоръ, и удари тыльемь, и повел отрокомъ сщи я. Они же бжаша в лсъ, убиша же ту попа Янева. Янь же, вшедъ в горъдъ к блоозерьчемь и рече имъ: «Аще не имете волъхву сею, и не иду от васъ за лто». Блоозрьци же, шедше, и яша я и приведоша я к нему. И рече има: «Что ради погубисте толико человкъ?» Онима же рекшима, яко «Си держать гобину, да аще истрбив, избьев всихъ, и будеть обилье. Аще ли хощеши, то предъ тобою выемлев жито, или рыбу, или ино». Янъ же рече: «Поистин лжете: створилъ бо есть Богъ человка от земля, и съставленъ костьми и жилами от крови, и нсть в немь ничтоже и не всть ничтоже, токмо Богъ единъ всть». Она же рекоста: «В два вдаев, како есть створенъ человкъ». Онъ же рече: «Како?» Она же рекоста: «Мывся Богъ в мовьници и вьспотився, отерься вхтемь, и сврже с небеси на землю. И распрся сотона сь Богомь, кому в немь створити человка. И створи дьявьлъ человка, а Богъ душю во нь вложи. Тмже, аще умреть человкь, в землю идеть, а душа кь Богу». Рече же има Янь: «Поистин прельстилъ есть васъ дьяволъ. Которому Богу вруета?» Она же рекоста: «Антихръсту». Он же рече има: «То гд есть?» Она же рекоста: «Сдить вь бездн». И рече има Янь: «То кий есть Богъ, сдя вь бездн? То есть бсъ, а Богь есть сдя на небесхъ и на престол, славимъ от ангелъ, иже предъстоять ему со страхомъ, не могуще на нь зрти. А сий бо от ангелъ сврженъ бысть, егоже вы глаголете антихръста, за величание его, и сврженъ бысть с небеси и есть в бездн, якоже вы глаголета, ждя, егда придеть Богъ с небес и, сего емь антихръста, свяжеть узами и посадить во огни вчнемь со слугами его и иже к нему вруеть. А вама же зде муку прияти от мене, а по смерти — тамо». Онма же рекшима: «Нама бози повдають, не можеши нама створити ничтоже». Онъ же рече има: «Лжють вама бози ваши». Она же рекоста: «Нама предстати предъ Святославомъ, а ты намъ не можеши створити ничтоже». Янь же повел бити я и поторъгати брад ею.[407] Сима же битыма, и брад поторган проскпомъ, рече има Янь: «Что вамъ боз молвять?» Онма же рекьшима: «Стати намъ предъ Святославомъ». И повел Янь вложити има рубля въ уста и привязати ко упругамъ, и пустити я предъ собою в лодии, а самъ по нихъ иде. И сташа на устьи Шекъсны, и рече има Янь: «Што вамъ молвять бози ваши?» Она же рекоста: «Сице намъ бози молвять: не быти нама живымъ от тебе». И рече има Янь: «То вамъ право молвять боз ваши». Она же рекоста: «Аще насъ пустиши, много ти добра будеть, аще насъ погубиши, многу печаль приимеши и зло». Онъ же рече има: «Аще васъ отпущю, то зло ми будеть от Бога, аще ли васъ погублю, то мьзда ми будеть от Бога». И рече Янь к повозникомъ: «Ци кому васъ родинъ убьенъ от сею?» Они же рша: «Мн мати, а другому сестра, иному родичь».[408] Онъ же рече имъ: «Мьстите своихъ». Они же, поимше я, избиша <…> и повсиша я на дрв: отмстье приимша от Бога по правд. Яневи же идущю домовь, вь другую нощь медвдь влзъ, угрызъ я и снде кудеснику. И тако погыбоста научениемь дьяволимь, инмь вдуща и гадающа, а своея пагубы не вдуща. Аще быста вдала, то не бы пришла на мсто се, идже ятома быти; аще ли ята быста, то почто глаголаста, яко «Не умрети нама», а оному мыслящю убити я? Но се есть бсовьское научение; бси бо не вдають мысли человчьскыя, но влагають помыслъ вь человка, а тайны не вдуща. Богъ же единъ всть помышления человцьска, бси бо не вдають ничегоже, суть бо немощнии и худи взоромь.