Изборник. Памятники литературы Древней Руси

В лто 6581. Вьздвиже дьяволъ котору вь братьи сей Ярославличихъ. И бывши распре межи ими, быста сь себе Святославъ со Всеволодомъ на Изяслава. И изииде Изяславъ ись Кыева. Святослав же и Всеволодъ внидоста в Кыевъ мсяца марта вь 22 и сдоста на стол на Берестовомъ, преступивша заповдь отню. Святослав же б начало выгнанию братню, желая болшая власти, Всеволода бо прельсти и глаголя, яко «Изяславь сватается сь Всеславомъ, мысля на наю; да аще его не варив, имать насъ прогнати». И тако взостри Всеволода на Изяслава. Изяслав же иде в Ляхы со имниемь многимъ и сь женою, уповая богатьствомъ многымь, глаголя, яко «Симь налзу воя». Еже взяша у него ляхове, показаша ему путь от себе. А Святославъ сде в Кыев, прогнавъ брата своего, преступивъ заповдь отьню, паче же и Божию. Великъ бо есть грхъ преступати заповдь отца своего: ибо исперва преступиша сынове Хамов на землю Сифову, по 400 лт отмьщение прияша от Бога; от племени бо Сифова суть еври, иже избиша хананейско племя, вьсприяша свой жребий и свою землю.[413] И пакы преступи заповдь Исавъ[414] отца своего и прия убийство; не добро есть преступати придла чюжаго.

Того же лта основана бысть церковь Печерьская Святославомъ княземь, сыномь Ярославлимь, игуменомъ Федосьемь, епископомъ Михаиломъ, митрополиту Георгиеви тогда сущю вь Грцхъ, а Святославу в Кыев сдящю.

В лто 6582. Федоси, игуменъ Печерьскый, преставися. Скажемь о успении его мало. Федосий бо обычай имяше, приходящю бо постьному времени, в недлю масленую,[415] вечеръ, бо по обычаю целовавъ братью и поучивъ ихъ, како проводити постьное время, вь молитвахъ нощьных и дневныхъ, и блюстися от помыслъ скверныхъ, и от бсовьскаго насянья. «Бси бо, — рече, — всвають черноризьцемь помышлениа, похотния лукава, вжагающе имъ помыслы, тмьже врежаеми бывають имъ молитвы. Да приходящая таковыя мысли вьзбраняти <…> знамениемь крестнымь, глаголюще сице: “Господи Иисусе Христе, Боже нашь, помилуй насъ, аминъ”. И к симъ вьздержание имти от многаго брашна; въ деньи бо мьноз и вь питьи безмерн вьзрастають помысли лукавии, помысломъ же вьзьрастьшимь стваряеться грхъ». «Тмже, — рече, — противитися бсовьскому дйству и пронырьству ихъ, и блюстися от лности и от многаго сна, и бодру быти на пние церковьное, и на предания отецьская и на почитания книжная. Паче же имти во устхъ псаломъ Давидовъ подабаеть черноризьцемь — симь бо прогонити бсовьское уныние. Паче же всего имти любовь в себе к мншимь и кь старйшимъ покорение и послушание, <…> старйшимь же <…> кь мншимь любовь и наказание. Образъ бывати собою вьздержаниемь и бдньемь, и хожениемь смиренымь, и тако наказывати и мньшая, утшивати я, и тако проводити постъ». Глаголашеть бо сице, яко «Богъ далъ есть намъ сию 40 дний на очищение души; се бо есть десятина, от лта даема Богу: дний бо есть от года до года 300 и 60 и 5 дний, и от сихъ дний десятый день вьздаяти Богу — десятину, еже есть постъ си четырдесятный, в ня же дни очистившися душа, празнуеть свтло вьскресение Господне, веселящеся о Боз. Постьное бо время очищаеть убо умъ человку. Пощение бо исперва проображено бысть: Адаму не вкусити от древа единого; пости бо ся Моисй дний 40, сподоби бо ся прияти законъ на гор Синайстй и вдвъ славу Божию; постомъ Самуила мати роди; постивьшеся ниневгитян гнва Божия избыша; постився, Данилъ виднья сподобися великаго; постився Илья акы на небо взятъ бысть и в пищю породную; постившеся трие отроци угасиша силу огненую; постивься Господь дний 40, намъ показа постное время».[416] Постомъ апостоли искорениша бсовьское учение; постомъ явишася отци наши акы свтила в мир и сияють и по смерти, показавше труды великыя и вьздьрьжания, яко сей великий Антоний, и Евьфимий, и Сава[417] и прочии отци, ихже и мы поревнуемь, братье». Сице поучивъ братью и цловавъ вся по имени, и тако изиидяше из манастыря, возмя мало коврижекъ. И вшедъ в пещеру, и затворяше двери пещеры и засыпаше пьрьстью, и не глаголаше никомуже. Аще ли будяше нужное орудье, то оконцемь мало бсдоваше в суботу или в недлю, а по иныи дни пребываше в пост и вь молитв, и вьздержашеся крпко. И прихожаше в манастырь в пятокъ на канунъ Лазоревъ,[418] в сий бо день кончаеться постъ 40-ный, начинаеться от перваго понедлника наставшии Федоров недл,[419] кончаеть же ся в пятокъ Лазоревъ; а Страстная недля[420] уставлена есть поститися страсти ради Господня.