Изборник. Памятники литературы Древней Руси

Се на ны Богъ пусти поганыя, не милуя их, но насъ казня, да быхом ся востягнули от злыхъ длъ. Симь казнить ны нахоженьемь поганыхъ, се бо есть бо батъгъ Божий, да нколи смирившеся успомянемся от злаго пути. Сего ради во праздникы Богъ намъ наводить стованье, якоже ся створи в се лто первое зло на Вознесенье у Треполя, 2 <…> на празникъ Бориса и Глба, иже есть праздникъ новой рускый. Сего ради пророкъ глаголаше: «И прложю праздникы ваша у плачь и псни ваша в рыданье».[472] Створи бо ся плачь великъ у земл нашей, и опустша села наша и город наши, и быхомъ бгающеи предъ враги нашими. Якоже и пророкъ глаголаше: «Падете предъ враги вашими, и поженуть вы ненавидящеи васъ, и побгнете, никому же не женющю по васъ. И скрушу руганье горднья вашего, и будеть во тщету крпость ваша, и убиеть вы приходяй мчь, и будеть земля ваша пуста, и двор ваши пуст будуть, яко вы зли есте и лукав, и азъ поиду к вамъ яростью лукавою»,[473] — глаголеть Господь Богъ святый Израилевъ. Ибо лукавии сынове Измаилове пожигаху села и гумьна, и мьногы церкви запалиша огнемь. Да не чюдиться никтоже о смь: «Идеже множество грховъ, ту всякого виднья показанье».[474] Сего ради вселеннаа прдастася, сего ради гнвъ простреся, сего ради земля мучена бысть: ови ведутся полонен, а друзии поскаеми бывають, друзии на месть даеми бывають, и горкую приемлюще смерть, друзии трепещють, зряще убиваемыхъ, другии гладомъ умориваеми и водною жажею. Едино прщенье, едина казнь, многовещныя имуще раны и различныя печали, и страшныя мукы, — ови вязани и пятами пьхаеми, и на мороз держими и вкаряеми. И се пристранне и страшни, яко на хрстьяньсц род страхъ и колибанье и бда упространися. Право и достойно! Тако да накажемся и тако соб вру имемъ, кажеми есмы: подобаше 6о намъ «в руц преданымъ быти языку страньну и безаконьну и лукавнейшю паче всея земля». Рцмь велегласно: «Праведенъ еси, Господи, и праведн суди твои».[475] Рцмь по оному разбойнику: «Мы достойная, яже сдяхомъ, и прияхомъ».[476] Рцмь съ Иевомъ: «Яко Господеви любо, тако и бысть: буди имя Господне благословено у вкы».[477] Да нахожениемь поганыхъ мучими, Владыку познаемъ, егоже мы прогнвахомъ. Прославлени бывше, не прославихом, почтени бывше, не почтохомъ, освятивьшеся, не разумхомъ, куплени бывше, не поработахомъ, породившеся, не яко отца постыдихомся, согршихомъ и казнимы есмы. Якоже согришихомъ, тако и стражемъ: и град вси опустша, и перейдмъ поля, идже пасома быша стада кон, овц и волове, се все тще нын видим, нивы поростьше стоять, звремъ жилище быша Но обаче надемься на милость Божью, казнть бо ны добр благый Владыка, и «Не по безаконью нашему створи намъ и по грхомъ нашимъ въздалъ есть намъ»,[478] тако подобаеть благому Владыц казати не по множеству грховъ. Тако Господь створи намъ: падшая уставить, Адамле преступленье прости, баню нетлнья дарова, свою кровь за ны излья. Такоже ны вид неправо прбывающа, нанесе намъ сущюю рать и скорбь, да хотяще и не хотяще и всяко в будущий вкъ обрящемь милость: душа бо, зд казнима, всяко у будущий вкъ обрящемь милость и лготу от мукы: не мьстить бо Господь двоич о томь. О неизреченьному человколюбью! Якоже видити ны неволею к соб обращающася. Тмами любовь, яже к намъ! Понеже хотяще уклонитися от заповид его. Се уже не хотяще терпимъ с нужею, и понеже неволею, се уже волею. Кд бо б тогда умиленье в насъ? Нын же вся полна суть слезъ. Кд б в насъ уздыханье? Нын же плачь по всимъ улицамъ умножися избьеныхъ ради, иже избиша безаконни.

Половц воеваша много и възвратишася к Торъческому; изнемогоша людье въ град от глада и предашася ратнымъ. Половц же, приемьше градъ, запалиша огнемь, и люди раздилиша и ведоша я у веж к сердоболямъ своимъ и сродникомъ своимъ; мучими зимою и оцпляем, у алъчб и в жаж и в бд, побледвши лици и почернивше телесы, незнаемою страною, языкомъ испаленомъ, нази ходяще и бос, ногы имуще избодены терньемь, съ слезами отвщеваху другъ другу, глаголюще: «Азъ бхъ сего города», а другий: «И азъ сего села». И тако съвъспрошахуся со слезами, родъ свой повдающе, очи възводяще на небеса к Вышнему, вдущему тайная.

Да никтоже дерзнеть рещи, яко ненавидими Богомь есмы! Кого бо Богъ тако любить, якоже насъ узлюбилъ есть? Кого бо тако почтилъ есть, якоже насъ прославилъ есть и вънеслъ есть? Никого же! Им же паче ярость свою уздвиже на ны, якоже паче всихъ почтени бывше, горе всх съдяхом грхы. Якоже паче всх, просвщени бывше, и владычню волю вдуще, и презрвше, въ лпоту паче инхъ казними есмы. Се бо азъ гршный, многаи часто Бога прогнвахъ и часто согршая бываю по вся дни.[479]

В се же лто преставися Ростиславъ, сынъ Мьстиславль, внукъ Изяславля, мсяца октября въ 1, а погребенъ бысть мсяца ноября въ 16, въ церкви святыя Богородица Десятиньныя.